荡荡
荡荡唐虞去日遒，孔林千载亦荒丘。
六经残缺幸可考，百氏纵横谁复忧。
释书恐非易论语，王迹其在诗春秋。
君臣父子未尝泯，吾道尚传君但求。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言律诗
情感坚守
创作背景
嘉定年间山阴创作
本诗作于宋宁宗嘉定年间，当时陆游闲居越州山阴，南宋学界盛行杂糅佛老、诸子之说的风气，儒家六经的正统地位受到冲击，陆游有感于道统传承的紧迫性创作此诗。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于近体诗范畴的七言律诗，起源于初唐，成熟于盛唐，是宋代文人常用的抒情述志体裁。全诗共八句五十六字，格律严谨，中间两联要求对仗，在历代古典诗歌体系中占据重要的文体地位。
情感 · 解读
本诗核心情感包含三层：一是对尧舜、孔子等古圣先贤远去的叹惋，二是对当时学界杂糅百家、偏离儒家正统的忧虑，三是对儒家道统从未断绝、仍可传承发扬的坚定信念，是宋代士大夫道统意识的典型体现。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
“荡荡”指古圣先贤的德行广大深远。“遒”是遥远、久长的意思。“孔林”是孔子及其后裔的墓地，代指孔子的儒学传承。“六经”指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六部儒家经典。“百氏”指先秦诸子百家的学说。“释书”指佛教的经典典籍。“吾道”指代儒家的正统思想体系。这些字词都是理解本诗的基础核心词汇。
逐句白话释义
德行广大的尧舜时代已经过去很久了，孔子的墓地历经千年也变成了荒芜的土丘。六经虽然有残缺，所幸还可以考证学习，诸子百家的学说杂乱盛行，还有谁会为此担忧呢。佛教的书籍毕竟比不上《易经》和《论语》，先王的治理轨迹都保存在《诗经》和《春秋》里。君臣、父子的伦理秩序从来没有消失，我们的儒家道统还在流传，你只管去认真探求就可以了。
核心主旨与内容概括
本诗是陆游晚年的述志作品，诗人感叹上古圣贤和孔子的时代已经远去，儒学传承出现了衰微的迹象。他认为即便六经有残缺，依然是儒家思想的核心载体，儒家的伦理秩序从来没有断绝，鼓励世人认真探求儒家道统，传承正统的儒家思想。全诗基调从叹惋转向坚定，充满了文化担当意识。
跨学科 · 是什么
孔林的历史地位历史学
孔林位于今山东曲阜，是孔子及其家族的专用墓地，也是目前世界上延续时间最长的家族墓地。从汉代开始，历代统治者都对孔林进行过修缮和保护，是儒家文化的核心象征符号之一。本诗中用孔林代指儒家的传承脉络，符合古代文人的常用表达习惯。
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读写应用
基础诵读指导
诵读本诗时整体节奏要沉稳舒缓，首联语调略带叹惋，语速稍慢。颔联语调转向严肃，“幸可考”“谁复忧”两处要稍作停顿，突出对比意味。颈联语调坚定，突出儒家经典的核心地位。尾联语调昂扬有力，“但求”二字重读，体现坚定的信念感。全诗整体语速要均匀，每句的第四字后可以稍作停顿，符合七言诗的诵读节奏。
基础句式仿写指导
本诗的“XX未尝泯，吾道尚传君但求”句式非常适合用来表达对某种信念、文化的坚守。仿写时前半句可以点明想要坚守的核心事物从未消失，后半句表达传承、追求的坚定态度。比如仿写文化传承主题可以写“文脉千年未尝泯，吾道尚传君但求”，仿写理想追求主题可以写“初心千载未尝泯，吾道尚传君但求”，仿写时要注意前后句的语义连贯，符合现代汉语的表达习惯。
核心名句写作应用
“君臣父子未尝泯，吾道尚传君但求”这句适合用在文化传承、坚守信念、责任担当类的写作场景中。比如写传统文化传承的作文时可以引用：“正如陆游所言‘君臣父子未尝泯，吾道尚传君但求’，今天我们传承非遗文化，正是对先人文化信念的延续。”写个人理想追求的作文时也可以化用这句，表达自己坚守目标、不断追求的态度。引用时要注意契合上下文的语境，不要生硬套用。
关联知识图谱
《论语·泰伯》尧舜之德记载同典故
本诗首句“荡荡唐虞去日遒”中的“荡荡”一词，出自《论语·泰伯》中孔子对尧的评价“荡荡乎，民无能名焉”，用来形容尧舜的德行广大，二者典故来源相同，语义指向一致。
《书愤》（早岁那知世事艰）同主题
本诗和陆游的《书愤》都是诗人晚年的述志作品，都体现了陆游坚定的理想信念和担当意识，二者创作时期相近，情感内核高度一致。
名句 CLASSIC LINES
君臣父子未尝泯，吾道尚传君但求
该句凝练表达了宋代儒家士大夫的道统传承信念。
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作者 POET
陆游 1125年-1209年
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