送王炼师赴王屋洞

稔岁在芝田,归程入洞天。

白云辞上国,青鸟会群仙。

自以碁销日,宁资药驻年。

相看话离合,风驭忽泠然。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言律诗
情感送别
创作背景
赠道送别创作背景
本诗创作于中晚唐时期,具体创作时间学界暂未形成统一考证结论。创作动因是作者的友人王姓道教炼师辞别京城,前往王屋山王屋洞修行,诗人作此诗为其赠别。王屋山是唐代道教十大洞天之首,是当时道士修行的核心圣地之一。唐代道教被尊为国教,道士社会地位较高,文人赠别道士的诗作数量较多,本诗是这类作品中的经典篇目。创作过程没有相关正史记载,仅能从诗歌文本本身推断创作场景。本诗未收录于作者个人别集,最早见于《全唐诗》的收录记载。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为五言律诗,简称五律,是近体诗的重要体裁之一。五律起源于南朝齐永明时期,至初唐完全定型,成熟于盛唐时期。全篇共八句,每句五字,要求平仄协调、押韵严格、中间两联对仗。五律在唐代是文人创作的主流体裁之一,涌现出大量经典作品。本诗完全符合五律的格律规范,颔联、颈联对仗工整,用韵统一。作为唐代赠别类五律的代表作品之一,其体裁运用娴熟,艺术表现力突出。
情感 · 解读
本诗核心情感包含两层,第一层是送别友人王炼师的真挚不舍之情。第二层是对王炼师前往道教圣地修行的由衷赞许与歆羡之情。诗人没有渲染普通送别诗的悲戚情绪,反而突出了修道生活的超脱飘逸。整体情感基调清朗洒脱,既饱含友人分别的真挚情谊,又寄寓了诗人对出世隐逸生活的向往。情感表达含蓄内敛,没有直抒胸臆的激烈表述,全靠意象烘托自然流露。这种情感取向契合唐代文人儒道互补的普遍心理特征,具有典型的时代特色。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
第一个重点词是稔岁,意为多年、常年。第二个是芝田,是道教传说中仙人种植灵芝的田地,这里代指王炼师之前修行的地方。第三个是洞天,是道教传说中神仙居住的山洞,是十大洞天、三十六小洞天的统称,这里指王屋洞。第四个是上国,指唐代都城长安。第五个是青鸟,是神话传说中西王母的信使,这里代指迎接道士的仙使。第六个是碁,是“棋”的异体字,指围棋。第七个是风驭,是道教传说中仙人乘坐的风驾。第八个是泠然,形容轻盈飘逸的样子。
逐句白话释义
第一句的意思是王炼师常年在神仙种芝的田地里修行,已经度过了很多年的时光。第二句的意思是如今他踏上归程,要进入道教的洞天福地王屋洞继续修行。第三句的意思是他伴着白云辞别了京城长安,踏上前往王屋山的路程。第四句的意思是路上会有青鸟作为信使迎接他,去和众位仙人相会。第五句的意思是他日常靠下围棋来消磨时光,生活十分闲适自在。第六句的意思是哪里需要依靠丹药来留住自己的年华呢,修行本身就能让人长寿。第七句的意思是我和他面对面坐着,聊着相聚和离别的种种往事。第八句的意思是他乘坐的风驾忽然就轻盈地升空而去,转眼就消失在视野里。
核心主旨与内容概括
本诗是一首送给道教炼师的赠别诗,全诗围绕王炼师赴王屋洞修行的事件展开。首联直接点题,交代了王炼师的修行经历和此行的目的地。颔联描写了王炼师辞京赴山的场景,用道教意象烘托出他的身份特征。颈联描写了王炼师闲适超脱的修道生活,突出了他修行境界的高超。尾联描写了送别的最终场景,既有分别的不舍,又有对他飘逸气质的赞许。全诗没有普通送别诗的悲伤情绪,整体基调清朗洒脱,充满了道教的飘逸气息。诗人通过这首诗既表达了对友人的不舍,也寄寓了自己对隐逸出世生活的向往。
跨学科 · 是什么
道教神仙意象民俗学
首先,白云在道教文化中是仙人出行的标配伴生物,象征着超脱世俗的属性。其次,青鸟是中国古代神话中西王母的专属信使,负责在仙境和人间传递信息,在道教文化中是迎接修道之人成仙的使者。再次,群仙是道教体系中修行得道的神仙群体,是所有道士修行的最终目标。这些意象都是道教民俗文化中的典型符号,普通民众都能清晰理解其指代的含义。唐代道教文化十分普及,这些意象在当时的文学作品中出现频率极高。这类意象的运用能快速点明人物身份,烘托作品的出世氛围。普通读者不需要专业的道教知识,也能读懂这些意象的基本含义。这些意象至今仍是中国传统文化中道教文化的标志性符号。
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读写应用
基础诵读指导
首先,诵读本诗时整体语速要放缓,语调要清朗平缓,不要有过于激烈的情绪起伏。其次,每句五字的停顿节奏为“二三”式,比如“稔岁/在芝田,归程/入洞天”。再次,颔联“白云/辞上国,青鸟/会群仙”要读得飘逸洒脱,突出意象的灵动性。颈联“自以/碁销日,宁资/药驻年”要读得闲适从容,体现出修道生活的悠然。尾联前半句“相看/话离合”要读得稍慢,带一点不舍的情绪。后半句“风驭/忽泠然”要读得轻快上扬,突出飘逸感。诵读时要注意韵脚“田、天、仙、年、然”的拖音,体现出五律的韵律美感。整首诗诵读时长控制在1分钟左右为宜,不要过快或过慢。
基础句式仿写指导
首先,本诗的颔联“白云辞上国,青鸟会群仙”是典型的意象对仗句式,适合仿写赠别类作品。仿写第一步要先确定两个对应的核心意象,两个意象要和送别的对象身份匹配。第二步要对应写出两个动作,前一个动作是离别相关,后一个动作是目的地相关。第三步要注意两句的字数相同,词性相对,结构对称。比如写给同学毕业的赠言,可以仿写为“清风辞校园,鸿雁会群英”。写给朋友去远方工作的赠言,可以仿写为“轻舟辞故里,骏马会新朋”。仿写时不需要严格讲究平仄,只要意象对应、语意通顺即可。这种对仗句式的仿写能让文字更有文采,更有仪式感。
核心名句应用指导
首先,核心名句“相看话离合,风驭忽泠然”适合用于写送别场景的作文中。当描写和亲友分别的场景,尤其是送别对方去追求理想、开启新生活的时候,就可以引用这句诗。比如写送学长毕业去远方创业的作文,可以写:“我们在食堂门口聊了很久未来的规划,真有种‘相看话离合,风驭忽泠然’的感觉,转眼他就背着行囊踏上了开往南方的列车。”比如写送长辈退休去旅居的作文,可以引用这句诗形容长辈洒脱的状态。这句诗也可以用于描写久别重逢又很快分别的场景,突出相聚的短暂和对方的洒脱。引用时不需要额外解释含义,大部分读者都能理解其表达的情绪。这句诗的适用场景十分广泛,不管是写亲友送别、同事分别都可以使用。引用时要注意贴合场景,不要在过于悲伤的送别场景使用,避免不符合情感基调。
关联知识图谱
道教十大洞天所属类别
王屋洞是道教十大洞天之首,全称“小有清虚之天”,位于王屋山,是道教传说中神仙居住的洞府。道教洞天体系是东晋时期葛洪首次系统提出的,到唐代完全定型,是道教文化的核心组成部分。唐代很多道士都以前往十大洞天修行为目标,本诗中王炼师赴王屋洞修行就是典型的这类情况。
山海经神话意象同典故
青鸟最早出自《山海经·西山经》,是西王母的信使,负责传递信息。后来青鸟意象被道教文化吸收,成为迎接修道之人的仙使,在中国古典文学中出现频率很高,很多诗词都用青鸟指代信使或者美好消息的传递者。

名句 CLASSIC LINES

相看话离合,风驭忽泠然
本句描写了送别时的场景。句意为两人正对着话谈及相聚与离别之事,王炼师乘坐的风驾忽然就轻盈地升空而去。这一句将现实的送别场景与道教的神仙意象融合,既写出了分别的突然与不舍,又突出了修道之人的飘逸洒脱。

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作者 POET

权德舆 761年-818年
中唐时期宰相、重要文学家,执掌贞元元和年间文柄,推奖后进

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