杂感十首以野旷沙岸浄天高秋月明为韵 其二

洙泗日已远,儒术日已丧。

学者称孔墨,为国杂伯王。

书生幸有闻,力薄不能倡。

默默世俗间,汝职无乃旷。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言古诗
情感忧国忧民 · 自省
创作背景
陆游归隐山阴时感世而作
本诗为陆游宁宗嘉泰年间归隐山阴时期所作,当时南宋朝政昏暗,韩侂胄执政打压程朱理学,儒家正统思想传播受阻,思想界呈现多元混杂的状态,诗人有感于儒术衰微、世道不正的现状创作此诗。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于五言古诗体裁,是古代汉族诗歌体裁的一种,全篇由五字句构成,平仄、押韵限制较近体诗宽松,创作自由度较高,在唐宋时期常被文人用来抒发直言不讳的情志、议论时事。
情感 · 解读
本诗核心情感包含三层,一是对儒家道统衰落、思想界混乱的痛惜,二是对当时治国者混用霸道王道、背离儒家正统理念的不满,三是诗人自知身负倡明正道的职责,却因力量微薄无力改变现状的愧疚与自责。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词释义
洙泗指洙水和泗水,是春秋时期孔子讲学的地方,这里代指儒家正统道统。儒术指儒家的学说与治国理念。孔墨指儒家创始人孔子和墨家创始人墨子。伯王通“霸王”,指霸道和王道两种治国理念。倡指提倡、倡明。旷指荒废、失职。汝是第二人称代词,这里是诗人自称。无乃表示反问,意为“岂不是”。
逐句白话释义
第一二句的意思是孔子讲学的洙泗时代已经距离我们越来越远,儒家的学说也一天比一天衰落。第三四句的意思是现在的求学者同时推崇孔子和墨子的学说,治理国家的人也夹杂着使用霸道和王道两种理念。第五六句的意思是我这个书生有幸听闻过儒家的正统教诲,可惜力量太过微薄没有能力将它提倡发扬。第七八句的意思是我默默生活在世俗之中,这么做岂不是荒废了自己本该承担的职责吗。
核心主旨与内容概括
这首诗是陆游晚年隐居时有感于世道所作。诗人先点出当时儒家道统衰落、思想界和治国理念都十分混乱的现状,之后转向自身,抒发了自己虽然知晓儒家正道,却无力改变现状的愧疚与自责,整体情感沉重真挚,体现了诗人始终心系世道的担当精神。
跨学科 · 是什么
南宋思想界状况社会学
诗句“学者称孔墨,为国杂伯王”对应的是南宋中后期的社会思想状况。当时官方的儒学统治力有所下降,除了儒家之外,墨家、法家等各家思想也都有不同程度的传播。治理国家的理念也并不纯粹遵循儒家王道,而是掺杂了法家的霸道思想,思想整体呈现多元混杂的状态。
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读写应用
基础诵读指导
诵读本诗的时候整体节奏要放缓,语气要保持沉重叹惋的基调。断句可以按照每句的二三结构划分:洙泗/日已远,儒术/日已丧,学者/称孔墨,为国/杂伯王,书生/幸有闻,力薄/不能倡,默默/世俗间,汝职/无乃旷。读最后一句反问的时候语气可以微微上扬,突出诗人的自责情绪。
基础句式仿写指导
可以仿写本诗开篇“X X 日已远,X X 日已丧”的叠字对仗句式,用来表达某种事物逐渐衰落、消逝的感慨。比如仿写“故园日已远,乡音日已丧”来表达漂泊在外对故乡的思念,仿写“古道日已远,古风日已丧”来表达对传统风俗衰落的感叹,句式整齐,情感表现力强。
名句写作应用
核心名句“洙泗日已远,儒术日已丧”可以应用在和传统文化传承相关的写作当中。比如写关于儒家文化传承的文章时,可以用这句引出传统儒学面临的传承困境;写关于非遗、传统文化保护的文章时,也可以化用这句的结构,表达对某项传统文化逐渐衰落的痛惜之情。
关联知识图谱
孔子讲学洙泗典故同典故|文化关联
洙泗是春秋时期鲁国的两条河流,孔子曾经在洙水和泗水之间讲学,教授弟子,后世就用洙泗代指儒家正统的起源,本诗中用这个典故代指儒家的黄金时代,典故最早出自《礼记·檀弓上》。

名句 CLASSIC LINES

洙泗日已远,儒术日已丧
本句以洙泗水代指孔子讲学的儒家黄金时代,连用两个“日”字突出儒术持续衰落的过程,情感沉痛直白。

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作者 POET

陆游 1125年-1209年
南宋官员、文学家、爱国诗人

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