耳鸣戏题

范成大 · 宋

历历从何起，泠泠与耳谋。

人言衰相现，我以妄心求。

远磬山房夜，寒蜩陇树秋。

圆通无别法，但自此根修。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言律诗

情感修行 · 旷达

创作背景

晚年退居石湖时期创作

本诗创作于南宋淳熙年间，作者退居平江府石湖期间。当时作者年近六十，身体衰老出现耳鸣症状，未因病痛产生负面情绪，反而以游戏笔调创作此诗，融入自身长期禅修的体悟，是其晚年日常化诗歌创作的典型作品。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

五言律诗是中国古典诗歌体裁之一，属于近体诗范畴，成熟于唐代。全篇共八句，每句五个字，要求平仄合律，颔联、颈联严格对仗，押韵符合固定韵部规范。历代被视为古典诗歌的代表性体裁之一，艺术定位庄重典雅，兼具格律美感与表意弹性。

情感 · 解读

本诗核心情感包含三层肌理：第一层是面对生理衰老迹象的坦然接受，无焦虑怨怼情绪；第二层是将日常病痛转化为诗意体验的诙谐趣味，贴合“戏题”的创作定位；第三层是融合禅宗义理的向内修行感悟，体现了宋代士大夫的精神追求。历代主流解读均认可其旷达平和的情感基调。

基础解读 READING

语文核心知识

重点字词注释

历历：形容声音清晰分明的样子。泠泠：形容声音清越、清凉的质感。妄心：佛教术语，指带有杂念的虚妄心念。磬：古代寺院常用的铜制打击乐器，声音清越悠远。蜩：古代对蝉的称呼。圆通：佛教术语，指通达事理、没有障碍的境界。根：佛教指眼、耳、鼻、舌、身、意六根，这里特指耳根。

逐句白话释义

清晰的耳鸣声不知道从哪里兴起，清越的声响一直在耳边萦绕，像是在和耳朵对话。旁人见了都对我说，这是身体衰老的迹象已经显现了。我却不把它当坏事，反而把这声响当做虚妄心念参悟的对象。这耳鸣的声音听起来既像深夜里从山中寺庙传来的悠远磬声，又像秋天田陇边的树木上寒蝉发出的鸣叫。要达到通达无碍的境界没有别的特殊方法，只要从这耳根入手修行就可以了。

核心主旨与内容概括

这首诗是作者晚年面对耳鸣症状时创作的游戏笔墨作品。作者没有把耳鸣当成衰老的烦恼，反而换了一个视角看待这个生理现象，把它和自己日常的禅修体悟结合起来。全诗通过平实的语言，表达了作者旷达面对衰老、遇到问题向内求索的人生态度，既有日常的趣味性，也有值得深思的哲理。

跨学科 · 是什么

禅宗修行法门哲学

本诗尾联提到的修行方法属于佛教禅宗的内容。禅宗是汉传佛教的重要流派，强调向内求索、明心见性，不需要复杂的外在仪式。耳根修行是禅宗记载的合法修行方法之一，普通人也可以通过对声音的感知训练来平复心绪、提升专注力。这一内容属于中国传统哲学的组成部分。

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读写应用

基础诵读指导

诵读本诗时要保持平缓舒展的节奏，每句按照两个字一顿的节奏断句：历历/从何起，泠泠/与耳谋。人言/衰相现，我以/妄心求。远磬/山房夜，寒蜩/陇树秋。圆通/无别法，但自/此根修。诵读颔联时可以带一点轻松诙谐的语气，贴合“戏题”的定位，诵读尾联时可以稍微加重语气，突出全诗的核心主旨。整体语气要平和旷达，不要过于激昂或者低沉。

句式仿写指导

可以仿写本诗尾联“XX无别法，但自此XX修”的句式，这个句式结构简单，表意清晰，适合用来表达做某件事的核心方法论。比如写学习的主题可以仿写为“学业无别法，但自此勤修”，写品德修养的主题可以仿写为“立德无别法，但自此心修”，写技能练习的主题可以仿写为“学艺无别法，但自此手修”。仿写时要注意前后内容的对应，符合逻辑。

名句写作应用

核心名句“圆通无别法，但自此根修”适合用在谈自我提升、向内求索、调整心态的写作场景中。比如写遇到问题不要总是抱怨外界环境，要从自身找原因的时候就可以引用这句诗。也可以用在写面对衰老、挫折等困境的作文里，表达自己旷达的态度。比如可以写：“遇到困难时我们总想着向外求助，却忘了古人说过‘圆通无别法，但自此根修’，最有效的解决方法往往要从自己身上找。”

关联知识图谱

《楞严经》耳根圆通章同典故

本诗尾联提到的修行方法来自《楞严经》中记载的观世音菩萨耳根圆通的修行法门。《楞严经》是佛教的重要经典，其中耳根圆通章专门讲述了通过感知声音来修行悟道的具体方法，是中国佛教中流传非常广的修行内容，历代很多文人都引用过这个典故。

名句 CLASSIC LINES

圆通无别法，但自此根修

本诗核心名句为尾联“圆通无别法，但自此根修”。该句将禅理与日常体验结合，语言平实却意蕴深厚。

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修行旷达其他学科历史学哲学民俗学社会学

作者 POET

范成大 1126年-1193年

南宋官员、爱国诗人、文学家