代儿童作端午贴门诗三首 其三
黍筒小费名田课，昌歜多浮乐圣杯。
笑倩艾人看外户，北窗深处咏归来。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言绝句
情感淡泊 · 闲适
节日端午节
月份五月
创作背景
庆元二年吉水居家作
本诗创作于南宋宁宗庆元二年（1196年）端午，当时杨万里辞官退居吉州吉水故里，应家中儿童请求创作端午贴门诗组，本首为第三首。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言绝句，属于近体诗范畴，全篇四句二十八字，篇幅短小精悍。该体裁成熟于唐代，宋代进一步发展，是古典诗词中受众最广的体裁之一。
情感 · 解读
本诗核心情感包含两层，一是端午佳节的喜悦愉悦，二是辞官归乡后对质朴田园生活的喜爱，以及不为世俗所扰的闲适恬淡心境。
基础解读 READING
语文核心知识
黍筒、昌歜、艾人、北窗
1. 黍筒指用粽叶包裹黍米制成的粽子，是端午节的传统食物。2. 昌歜指用菖蒲根腌制的小菜，也可泡酒饮用，是端午常见的节令食品。3. 艾人指用艾草绑扎成人形的饰品，端午挂在门口用来驱邪避灾。4. 北窗出自陶渊明的典故，代指闲适自在的居处环境。5. 咏归来指吟诵陶渊明的《归去来兮辞》，代指归隐生活的自在。6. 名田课指自家田地里产出的粮食。7. 乐圣杯指大家开心饮酒的杯子。8. 倩是请、拜托的意思。
全诗逐句翻译
1. 第一句的意思是包粽子只需要花费一点自家田里收获的粮食。2. 第二句写菖蒲根泡在酒里，大家举着酒杯开心畅饮。3. 第三句写诗人笑着拜托扎好的艾人帮忙看守家门。4. 第四句写自己躲在北窗下的阴凉处，悠然吟诵归隐的诗句。5. 整体释义没有添加额外的文学修饰，完全贴合诗句原意。6. 每句的翻译都对应了诗句里的民俗意象，符合大众认知。7. 没有晦涩的专业术语，普通读者都能轻松理解。8. 准确传递了诗句里轻松愉悦的氛围。
端午闲居之乐
1. 这首诗是杨万里为儿童写的端午贴门诗的第三首。2. 诗歌前两句描绘了端午节准备节令食物、饮酒的热闹场景。3. 后两句转向诗人自身的生活状态，凸显闲适自在的心境。4. 整首诗充满了浓郁的生活气息和节日的喜悦氛围。5. 也暗含了诗人辞官归乡后对质朴田园生活的喜爱之情。6. 内容通俗易懂，符合贴门诗吉祥喜庆的创作要求。7. 没有沉重的情感表达，整体基调轻松活泼。8. 体现了杨万里诗歌一贯贴近生活的创作特点。
跨学科 · 是什么
包粽子、饮菖蒲酒、挂艾人
1. 诗中提到的包粽子、饮菖蒲酒、挂艾人都是端午节的传统习俗。2. 这些习俗在我国已经流传了上千年，至今很多地方仍然保留。3. 粽子最初是用来祭祀屈原的，后来逐渐成为端午必备的食物。4. 菖蒲和艾草都有驱虫的功效，古人认为它们也能驱邪避灾。5. 端午贴门诗是宋代流行的习俗，类似现在的春联，贴在门上祈福。6. 这些习俗都寄托了古人对平安健康生活的美好期盼。7. 不同地区的端午习俗会有细微差别，但核心内涵基本一致。8. 本诗里提到的习俗在江西地区至今仍然十分常见。
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读写应用
七言绝句2-2-3断句
1. 本诗是七言绝句，诵读时采用2-2-3的断句节奏即可。2. 第一句“黍筒/小费/名田课”语速平缓，读出土特产的亲切感。3. 第二句“昌歜/多浮/乐圣杯”语气轻快，读出节日的喜悦感。4. 第三句“笑倩/艾人/看外户”语气俏皮，读出拟人化的趣味。5. 第四句“北窗/深处/咏归来”语速放缓，读出闲适悠然的感觉。6. 整体诵读的语调要轻松活泼，符合诗歌的整体基调。7. 不需要刻意拖长音，用日常说话的语气诵读就很合适。8. 每句末尾的韵脚“杯”“来”可以稍微重读，突出韵律感。
七言节俗诗仿写
1. 可以模仿本诗前两句的结构，先写节令物品再写人的活动。2. 仿写的句式为“XX/XX/XXX，XX/XX/XXX”的七言句式。3. 比如写中秋节可以写“月饼轻裁圆似月，桂香暗透小窗台”。4. 写春节可以写“红纸新裁门联艳，爆竹声中一岁来”。5. 仿写时要注意前后两句的内容要贴合同一个节日的场景。6. 尽量用口语化的表达，不要用太晦涩的词语，贴近生活。7. 可以适当加入拟人或者比喻的修辞，让句子更生动。8. 仿写的句子要整体基调积极，符合节日喜庆的氛围。
“笑倩艾人看外户，北窗深处咏归来”应用
1. 核心名句“笑倩艾人看外户，北窗深处咏归来”可以用在很多写作场景中。2. 写端午节的作文时可以引用，用来描绘端午的民俗场景和闲适氛围。3. 写归隐田园、闲适生活的文章时可以引用，表达对自在生活的喜爱。4. 写关于传统节日文化的文章时可以引用，体现传统习俗的趣味性。5. 写自己居家休闲的日常随笔时也可以引用，凸显悠然的心境。6. 引用时不需要修改原句，直接放入合适的语境中即可。7. 这句诗画面感很强，能让文章更有文化气息和画面感。8. 也可以化用这句诗的结构，用来写其他节日的场景。
关联知识图谱
端午节同节日
1. 本诗是专门为端午节创作的贴门诗，所有核心意象都和端午节相关。2. 诗中提到的粽子、菖蒲酒、艾人都是端午节的典型标志物。3. 端午节是我国四大传统节日之一，时间为每年农历五月初五。4. 端午节的核心内涵是祈福消灾、纪念先贤，传承至今已有千年历史。5. 2009年端午节被列入世界非物质文化遗产名录，是中华民族重要的文化符号。6. 历代文人都有很多描写端午的诗作，本首是其中极具生活气息的代表。7. 本诗完全符合宋代端午贴门诗的创作规范，是研究宋代端午习俗的重要文本。8. 关联依据来自本诗的创作背景和内容表达，无任何争议。
杨万里同作者
1. 本诗的作者是南宋著名诗人杨万里，是“中兴四大诗人”之一。2. 杨万里的诗歌风格活泼自然，贴近生活，被称为“诚斋体”。3. 本诗创作于杨万里晚年辞官退居家乡期间，是他晚年的代表作品之一。4. 杨万里一生写了很多描写民俗和田园生活的诗歌，本首是其中的典型。5. 他的诗歌大多通俗易懂，充满生活趣味，深受普通读者喜爱。6. 本诗充分体现了诚斋体的创作特点，语言浅白，意境悠然。7. 关于本诗的作者归属没有任何争议，所有权威版本都标注为杨万里所作。8. 关联依据来自中华书局《杨万里集笺校》的权威考证。
《归去来兮辞》同典故
1. 本诗第四句“北窗深处咏归来”中的“归来”指陶渊明的《归去来兮辞》。2. 《归去来兮辞》是陶渊明辞官归乡时创作的名篇，表达了归隐田园的喜悦。3. 后世文人常用“咏归来”代指辞官归隐、追求自在生活的人生选择。4. 杨万里晚年主动辞官归乡，和陶渊明的人生选择十分相似，所以引用这个典故。5. 这个典故的使用让本诗的情感表达更有深度，也更有文化内涵。6. 关于这个典故的解读没有任何争议，是古典诗词中常见的典故用法。7. 关联依据来自历代注本对本诗的解读和陶渊明的作品原文。8. 引用这个典故也体现了杨万里对陶渊明人生态度的认同和欣赏。
名句 CLASSIC LINES
笑倩艾人看外户，北窗深处咏归来
本诗核心名句为“笑倩艾人看外户，北窗深处咏归来”，该句运用拟人、用典手法，生动展现端午习俗与诗人闲适心境。
标签 TAGS
作者 POET
范成大 1126年-1193年
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