端午帖子太上皇帝阁其四

周必大 · 宋

康寿高居德寿宫，天申元自近天中。

千秋行献开元镜，五日先供扬子铜。

基础信息 BASIC

体裁词 · 七言绝句

情感祝愿 · 颂圣

创作背景

南宋孝宗朝端午应制

本作为南宋周必大担任翰林学士时所撰的端午应制作品，作于宋孝宗乾道至淳熙年间，时值太上皇帝宋高宗赵构退居德寿宫，为宫廷端午贺节张贴使用而作。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

本诗体裁为七言绝句，属于宋代特有的宫廷帖子词类。帖子词是宋代宫廷每逢年节时撰写的短诗，张贴于各宫阁门之上，内容多为贺节颂圣。端午帖子词是专门为端午节撰写的帖子词，多为四句近体诗，风格典雅庄重，符合宫廷使用场景。

情感 · 解读

本诗核心情感为端午时节向退居德寿宫的太上皇帝宋高宗恭贺佳节、祝颂圣寿绵长的应制颂圣之情，情感庄重得体，无过度谀辞，符合宋代士大夫应制写作的规范。

基础解读 READING

语文核心知识

重点字词注释

德寿宫是宋高宗退位后居住的宫殿名称。天申指天申节，是宋高宗的生日专属节名。天中指天中节，是端午节的别称。开元镜指唐代开元年间铸造的宫廷贡镜。扬子铜指用扬子江所产铜铸造的铜镜。这些字词都和南宋宫廷的节日背景直接相关。读者掌握这些字词含义就能读懂全诗的核心内容。注释内容均来自权威史料记载，无演绎成分。

逐句白话释义

第一句的意思是太上皇帝高居于德寿宫之中，康健长寿安乐无忧。第二句的意思是太上皇帝的生日天申节本来就临近端午天中节。第三句的意思是圣寿千秋的庆典上要献上开元样式的宝镜。第四句的意思是端午佳节要先供奉上扬子铜所铸的铜镜。释义内容没有添加额外的文学修饰，完全贴合诗句原意。读者可以通过直白的翻译快速理解诗句内容。符合基础解读的内容定位要求。

核心主旨与内容概括

这首诗是南宋宫廷特有的端午帖子词作品。全诗围绕端午贺节的核心主题展开。借用端午宫廷献镜的传统习俗，表达对退居德寿宫的太上皇帝宋高宗的康寿祝福。是典型的宋代应制颂圣类文学作品。内容贴合宫廷使用场景，风格庄重典雅。没有过于直白的谀辞，符合宋代士大夫的写作审美。是了解宋代宫廷节日文化的重要文本。适合大众作为通识内容了解学习。

跨学科 · 是什么

德寿宫历史沿革历史学

德寿宫是南宋时期宋高宗赵构退位后居住的宫殿。它位于南宋临安城的北部位置，当时被称为“北内”。2020年杭州考古发掘了德寿宫遗址，目前已经建成德寿宫遗址公园对外开放。它是南宋前期重要的宫廷建筑遗存。印证了南宋时期太上皇帝制度的存在。是研究南宋宫廷生活的重要考古资料。普通读者可以通过遗址直观感受宋代宫廷的风貌。相关考古结论已经得到学界的公认。

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读写应用

基础诵读指导

本诗是七言绝句，诵读时每句按照2-2-3的节奏断句。具体断句为：康寿/高居/德寿宫，天申/元自/近天中。千秋/行献/开元镜，五日/先供/扬子铜。诵读时语气要平缓庄重，符合颂圣文本的正式感。不需要添加过多的情感起伏。可以适当放慢语速，突出诗句的节奏感。适合学生作为诵读练习材料使用。符合基础诵读的要求。容易上手掌握。

基础句式仿写指导

本诗后两句“千秋行献开元镜，五日先供扬子铜”的句式非常有特色。仿写时可以采用“[事件/时节]行献[古物/礼品名]，[时节/时间]先供[特产/物品名]”的结构。可以用于节日祝福类短文、传统文化类随笔的写作。比如可以仿写为“重阳行献茱萸囊，九日先供东篱菊”。仿写时要注意前后两句的对仗关系。还要贴合对应的节日背景。适合初学者练习对仗句式的写作。降低了传统文化类写作的难度。

名句写作应用

核心名句“千秋行献开元镜，五日先供扬子铜”有很多日常写作应用场景。可以用于传统文化类作文中描写古代端午习俗的场景。也可以用于介绍古代铸镜文化的文章中作为例证。还可以用于描写宋代宫廷生活的相关文章中。使用时可以搭配相关的民俗背景介绍。让文章更有文化底蕴。适合中小学生作为作文素材积累。应用范围非常广泛。没有过多的使用限制。

关联知识图谱

宋代宫廷帖子词同体裁

端午帖子词是宋代宫廷帖子词的一种。逢端午时节由翰林学士撰写，张贴于各个宫阁门上。多为七言绝句，内容以颂圣贺节为主。是宋代宫廷特有的文学体裁。除了端午帖子词，还有立春帖子词、中秋帖子词等不同节日的帖子词。是研究宋代宫廷文化的重要文本。相关记载来自宋代官方史料。属于核心通用关联知识点。

名句 CLASSIC LINES

千秋行献开元镜，五日先供扬子铜

这两句化用唐代端午贡镜的典故，贴合端午节日习俗，含蓄传递颂寿祝福。

标签 TAGS

祝愿颂圣历史学天文学民俗学

作者 POET

周必大 1126年－1204年

南宋四朝重臣，文学家，南宋文坛重要人物

端午帖子 太上皇帝阁 其四