杨夫人挽诗

奉嫔归盛族,观奠及遗芳。

藻已空南涧,萱应茂北堂。

人间空堕骥,地下复鸣凰。

惨惨闻吹棘,纷纷想断肠。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言律诗
情感悼亡 · 赞美 · 追思
创作背景
挽诗创作动因
本诗是为悼念已故杨氏夫人所作的挽祭类诗作,创作目的是祭奠亡人、表彰其生前贤良德行、寄托亲属与友人的追思之情。目前学界尚未考证出明确的创作时间与具体作者身份,仅知收录于《全宋诗》中。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
五言律诗是近体诗的一种体裁,起源于南朝齐永明时期,到唐代初期完全定型。全诗共八句,每句五个字,要求符合平仄、押韵、对仗的格律规范。中间两联必须对仗,是古典诗词中应用非常广泛的体裁。本诗严格遵循五言律诗的格律要求,属于典型的近体诗作品。
情感 · 解读
本诗核心情感包含两个层次,一是对已故杨夫人的深切哀悼,抒发了逝者已矣的怅惘与悲痛。二是对杨夫人生前贤良淑德的高度赞颂,彰显其德行对家族后人的福泽影响。情感庄重真挚,符合挽诗的抒情定位。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词释义
“奉嫔”指女子出嫁成为家族的主妇,代指杨夫人嫁入杨家的身份。“藻”是古代祭祀时使用的水生植物,出自《诗经》典故,代指女性的贤良德行。“萱”指萱草,古代常种植在母亲居住的北堂前,代指女性长辈的德行与福泽。“堕骥”字面意思是坠落的良马,这里代指贤德的人逝去。“鸣凰”指凤凰和鸣,这里代指杨夫人与已故的丈夫在地下团聚。“吹棘”指风吹过酸枣树发出的凄厉声响,用来烘托悲伤的氛围。
逐句白话释义
第一句“奉嫔归盛族”写杨夫人品行端方,嫁入了名门望族,成为杨家的主妇。第二句“观奠及遗芳”写如今举办祭奠仪式的时候,还能看到杨夫人生前遗留的美好德行的痕迹。第三句“藻已空南涧”用南涧边用来祭祀的水藻已经空了的意象,暗指杨夫人已经逝去,贤德的典范不在了。第四句“萱应茂北堂”用北堂前的萱草生长得十分繁茂的意象,比喻杨夫人的德行还在福泽家族的后人。第五句“人间空堕骥”写人世间平白失去了像良马一样贤德的人才,充满了遗憾。第六句“地下复鸣凰”写杨夫人逝去之后,可以和已经去世的丈夫在地下像凤凰一样和鸣团聚,是一种悲痛中的慰藉。第七句“惨惨闻吹棘”写耳边听到风吹过酸枣树发出的惨厉声响,烘托出现场悲伤肃穆的氛围。第八句“纷纷想断肠”写在场的所有人都因为杨夫人的逝去,悲痛到肝肠寸断,写出了哀悼之情的浓烈。
核心主旨概括
本诗是一首悼念杨夫人的五言挽诗,通篇采用经典典故与景物烘托相结合的写法。既高度赞扬了杨夫人生前贤良淑德、持家有方的美好品行,也充分抒发了亲友们对杨夫人逝去的深切哀悼与无限追思之情。同时也暗含了对杨夫人德行能够福泽后人、永远被家族铭记的美好祝愿。全诗情感真挚庄重,完全符合挽诗的创作要求。
跨学科 · 是什么
古代丧礼祭奠习俗民俗学
古代举办丧礼祭奠仪式的时候,有专门的环节展示逝者生前的遗物与生平功绩。这个习俗早在先秦时期就已经形成,一直延续到后世。目的是表彰逝者的美好德行,让后代能够铭记学习,也表达了亲友对逝者的追思之情。本诗中“观奠及遗芳”就体现了这个习俗,写祭奠的时候大家都能感受到杨夫人遗留的美好德行。
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读写应用
基础诵读指导
诵读这首诗的时候,整体语速要放缓,语气要沉重庄重,符合哀悼类作品的抒情基调。每句的停顿可以按照“2-1-2”的节奏划分,比如“奉嫔/归/盛族,观奠/及/遗芳”。遇到平声字的时候可以稍微拉长读音,遇到仄声字的时候读音要短促有力,突出诗歌的节奏感。诵读尾联的时候,语气要更加低沉,充分体现出诗歌的悲伤情感。
基础句式仿写指导
本诗颔联“藻已空南涧,萱应茂北堂”是非常工整的五言对仗句,句式结构是“名词+副词+动词+方位名词”,上下句词性相对、语义相关。仿写的时候,可以先确定想要表达的主题,比如写景、抒情都可以。然后选择对应的意象,要注意上下句的词性要对应,语义要有关联性,平仄可以不用严格要求,只要读起来通顺有节奏感就可以。比如仿写写景的句子可以写“叶已落西窗,梅应开东院”。
名句写作应用
核心名句“藻已空南涧,萱应茂北堂”有非常广泛的日常写作应用场景。如果是写悼念长辈的文章,可以用这两句来赞颂长辈生前的美好德行,表达自己的追思之情。如果是写赞颂母亲或者家风主题的文章,可以只用“萱应茂北堂”一句,来赞颂母亲的德行高尚,福泽全家。如果是写家族传承主题的文章,也可以用这两句来表达先辈的德行永远被后人铭记传承的内涵。
关联知识图谱
萱堂文化典故同典故|文化关联
我国古代有在母亲居住的北堂前种植萱草的习俗,认为萱草可以帮助母亲消除忧愁。因此从魏晋时期开始,诗文创作中就逐渐用萱草、萱堂来代指母亲或者女性长辈,这个典故一直沿用到现在。本诗中“萱应茂北堂”就是用的这个典故,来赞颂杨夫人的德行。

名句 CLASSIC LINES

藻已空南涧,萱应茂北堂
这两句是本诗的核心名句,化用《诗经》与萱堂代母的经典典故,对仗工整,意蕴深厚。既点明了杨夫人贤良淑德的品行,也写出了其德行福泽后人的影响,后世常被用于悼亡、赞颂母德类的诗文创作中。

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作者 POET

史尧弼 约12世纪上半叶
南宋进士、文学家

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