赠刘虚谷

细读还丹一百篇,先生信笔亦多言。

玄机谩向经书觅,至理端于目睫存。

二马果能为我驭,五芽应自长家园。

明朝驾鹤登山去,此话更从谁与论。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言律诗
情感修行 · 惜别 · 知音 · 禅悟
创作背景
赠别道友论道所作
本诗为南宋金丹派南宗代表人物白玉蟾临别赠予道友刘虚谷之作,创作于二人深度交流内丹修炼心得之后,诗人为阐述自身修道主张、表达知音相惜之情而作。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于近体诗范畴的七言律诗,起源于初唐,成熟于盛唐,是宋代文人常用的诗歌体裁。全篇共八句五十六字,格律严谨,对仗工整,符合平水韵用韵规范。
情感 · 解读
核心情感包含三层:一是与道友交流内丹修炼心得的契合愉悦,二是对“修道向内求”核心主张的笃定认同,三是临别之际担忧知音难觅、无人可探讨至理的怅惘。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
“还丹”是道教术语,指修炼内丹得到的精气神凝聚的产物;“玄机”指修道的玄妙法门;“目睫”指代眼前、自身;“二马”比喻躁动不安的心神,也就是常说的心猿意马;“五芽”指人体内对应五行的五脏真气;“驾鹤”是道教中得道成仙或者出行的典故。你可以通过这些术语快速理解诗歌的修道主题,不会被生僻词汇阻碍理解。
逐句白话释义
我仔细读完了上百篇讲还丹修炼的经书,先生你随手写下的文字也有很多独到的见解。修炼的玄妙法门不要盲目从经书里寻找,最高深的道理其实就在你自己的身上。如果真的能驾驭住躁动的心神,五脏的真气自然会像家园里的嫩芽一样生长出来。明天我就要驾鹤登山离开了,这些深刻的道理以后还能和谁一起讨论呢。直白平实的翻译没有添加额外修饰,你可以直接对应原文理解每句的字面意思。
核心主旨与内容概括
这首诗是南宋道士白玉蟾赠送给道友刘虚谷的作品,核心是阐述自己的修道主张,认为不能拘泥于经书文本,要向内探求自身的真气和真理。同时表达了和道友交流的契合感,以及即将分别之后找不到知音讨论至理的怅惘情绪。你可以快速把握诗歌的核心内容,不会偏离主题方向。
跨学科 · 是什么
道教内丹文化民俗学
这首诗涉及的内丹是道教的重要修炼流派,核心是把人的身体当成炉鼎,修炼精气神凝结成内丹,达到长生的目的。这种文化是中国传统文化的重要组成部分,在宋代非常流行,很多文人都受到内丹思想的影响。你不需要了解专业的道教知识,就能知道这是一种古代的修炼文化。
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读写应用
基础诵读指导
诵读时每七字为一个停顿单位,首联语速平缓,读出探讨学问的郑重感;颔联重读“谩”“端”二字,读出观点的笃定感;颈联语速轻快,读出对修炼境界的向往感;尾联语速放缓,读出离别的怅惘感。你按照这个节奏诵读,就能准确传达诗歌的情绪。
基础句式仿写指导
你可以模仿颔联“XX谩向XX觅,XX端于XX存”的对比句式,用来表达不要向外追求、要向内探求的观点,比如仿写“真理谩向他人觅,答案端于自身存”“灵感谩向书本觅,思路端于生活存”,句式整齐有节奏感,观点表达更有力。
名句写作应用场景
“玄机谩向经书觅,至理端于目睫存”这句可以用在反对教条主义、注重实践、向内探求自我的写作场景中,比如写不要盲目迷信权威,要自己动手实践的作文时,可以引用这句话作为论据,增强说服力。日常表达不盲从书本的观点时也可以使用。

名句 CLASSIC LINES

玄机谩向经书觅,至理端于目睫存
该句是本诗核心名句,打破了修道必须拘泥于经典文本的刻板认知,提出真理就近在自身、需向内探求的核心主张,被后世道教内丹派奉为重要修行准则,也常被引用表达不迷信权威、注重实践体悟的观点。

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作者 POET

朱熹 1130年-1200年
南宋官员、理学家、文学家、教育家

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