训蒙绝句不改其乐

己私既克本心存，到处逢原与理行。

不待有心求乐道，此心之乐自然生。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言绝句

情感修身 · 安贫乐道

创作背景

训蒙绝句组诗创作背景

1.本诗是朱熹《训蒙绝句》组诗的第七十二首，该组诗共98首，是朱熹专为训导蒙童理解儒家义理创作的。2.学界考证该组诗大致创作于南宋孝宗淳熙年间，朱熹中年主管潭州南岳庙时期，此时朱熹的理学思想已经成熟。3.创作动因是朱熹认为当时的蒙童教育只注重文辞学习，忽略了道德修养，所以创作该组诗向蒙童传递理学的核心修身理念。4.本首的主题是阐释“孔颜乐处”的实现路径，让蒙童理解修身得乐的道理，是组诗中德育主题的核心作品。5.该组诗在南宋之后被广泛收录于各类蒙学读物中，成为古代蒙童德育的重要教材。6.创作背景的考证依据来自《朱熹年谱》和《朱熹集》的相关序跋，学界没有争议。7.组诗的创作完全贴合蒙童的认知水平，做到了深入浅出，适合儿童学习。8.本诗是朱熹教化思想的典型体现，反映了南宋理学家对基层教育的重视。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

1.本诗体裁为七言绝句，属于近体诗范畴，格律严整。2.从功能分类来看属于训蒙诗，是古代用于训导蒙童的诗歌类型。3.从内容分类来看属于理学诗，是宋代程朱理学家用于阐释义理的诗歌类型。4.七言绝句是唐代之后非常流行的诗歌体裁，篇幅短小，适合抒情和说理。5.训蒙诗大多语言浅白，内容积极，适合儿童学习记诵。6.理学诗是宋代诗歌的重要分支，以阐释儒家义理为核心目的，体现了宋诗“以理为诗”的特点。7.本诗是训蒙诗和理学诗结合的典型代表作品，兼具教育功能和文学价值。8.历代文体论中都将训蒙诗归为诗教类作品，是儒家文以载道传统的体现。

情感 · 解读

1.本诗核心情感是表达理学家克服私欲、存养本心后，顺天理而行获得的平和充盈的精神愉悦。2.情感层次清晰，首先点明修身的前提，再写修身的状态，最后点出修身带来的快乐。3.情感表达温和中正，符合儒家“温柔敦厚”的诗教传统，没有激烈的情绪宣泄。4.历代主流解读都认为本诗的核心是阐释儒家“孔颜乐处”的精神境界，传递的是向内求的修身价值观。5.这种情感不是依赖外部物质条件获得的感官快乐，而是道德修养达到一定境界的内在精神满足。6.体现了朱熹作为理学家对理想人格状态的追求，也为蒙童树立了修身的目标。7.这种情感表达对后世的理学文学创作产生了深远的影响，成为理学诗的典型情感范式。8.今天读来仍然能引导读者关注精神世界的建设，有积极的现实意义。

基础解读 READING

语文核心知识

重点字词注释

1.己私：指个人的私欲、私念，是理学认为阻碍人存养本心的负面因素。2.克：克制、克服的意思，这里对应儒家“克己复礼”的修身要求。3.本心存：指人原本具有的符合天理的善良本心得到存养留存。4.逢原：出自《孟子》“左右逢其原”，指做事合于道理，得心应手。5.理行：指依照儒家所倡导的天理行事。6.乐道：指追求、安于儒家道义的乐趣。7.自然生：指不需要刻意追求，自然而然就会产生。8.本诗的字词都贴合蒙童认知，浅白易懂，没有生僻字。

逐句白话释义

1.第一句的意思是，把自己的私心私欲都克服之后，人天生本有的善良本心就能留存下来。2.第二句的意思是，不管处在什么环境遇到什么事，都能合于道理，顺着天理去行事。3.第三句的意思是，不需要特意费心思去追求所谓的安于道义的乐趣。4.第四句的意思是，这种存养本心的愉悦感，自然而然就会生发出来。5.释义全程保留原诗的义理逻辑，没有添加额外的文学修饰。6.每句的解释都贴合蒙童的理解水平，避免使用专业的理学术语。7.核心意思清晰传递了原诗的修身主张，没有偏离原意。8.逐句对应原诗的语序，方便对照理解。

核心主旨与内容概括

1.本诗是朱熹写给蒙童的训诫诗，核心是阐释儒家“孔颜乐处”的道理。2.全诗告诉读者，只要克服私欲，存养本心，按照天理行事，就能自然获得精神的快乐。3.不需要刻意去追求所谓的乐道的感受，这种快乐是修身到一定程度的自然结果。4.体现了南宋理学对日常修身的基本要求，适合作为蒙童的德育教材。5.整首诗风格平实直白，没有晦涩的表达，符合训蒙诗的定位。6.传递的价值观是鼓励人向内求，提升自己的道德修养，而不是向外追逐物质享乐。7.核心主张和儒家一贯的修身理念一脉相承，没有偏离正统儒学的范畴。8.今天读来仍然有引导人提升精神境界的积极意义。

跨学科 · 是什么

儒家理学修身思想哲学

1.本诗体现的是南宋程朱理学的核心修身主张。2.程朱理学认为人天生具有符合天理的本心，被私欲遮蔽就会出现偏差。3.修身的核心就是克服私欲，让本心重新显现，按照天理行事。4.这种修身带来的快乐是内在的，不需要依赖外部的物质条件。5.和孔子所说的“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”的内涵一致。6.这里的乐不是感官的快乐，而是道德修养达到一定境界的精神愉悦。7.这种思想是儒家德育的重要组成部分，影响了中国古代近千年的教育。8.对于今天的精神文明建设也有一定的借鉴意义。

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读写应用

诵读指导

1.本诗是七言绝句，诵读时每句按“二二三”的节奏断句。2.第一句“己私/既克/本心存”语气平稳，读出陈述的感觉。3.第二句“到处/逢原/与理行”语气稍扬，读出顺畅的感受。4.第三句“不待/有心/求乐道”语气稍抑，读出否定刻意追求的意思。5.第四句“此心/之乐/自然生”语气舒展，读出愉悦自然的感觉。6.整体语速适中，不需要过快，适合蒙童跟读学习。7.每句之间停顿半秒，全诗读完停顿一秒，符合诵读的基本规范。8.诵读时可以配合轻微的手势，帮助理解诗句的含义。

句式仿写指导

1.可以模仿本诗“既... 自然...”的逻辑结构进行仿写。2.首先第一句写做到某个前提条件，第二句写达到的状态，第三句写不需要刻意做什么，第四句写自然得到的结果。3.比如可以仿写学习主题：“难题既解思路存，到处下笔如有神。不待有心求高分，此中之乐自然生。”4.仿写的时候要注意第二句和第四句的尾字要押韵，符合绝句的基本要求。5.内容要积极向上，贴合日常的学习生活场景。6.不需要使用生僻字，保持浅白易懂的风格，和原诗的训蒙定位一致。7.仿写可以帮助更好地理解原诗的结构和逻辑，提升写作能力。8.可以多尝试不同主题的仿写，加深对句式的掌握。

名句写作应用

1.核心名句“不待有心求乐道，此心之乐自然生”可以用在写道德修养、精神追求主题的作文里。2.比如写自己学习书法，坚持很久之后突然感受到其中的乐趣，就可以用这句话来表达。3.也可以用在谈论人生态度的文章里，表达不需要刻意追逐功利，提升自我自然能获得快乐的观点。4.还可以用在读后感、观后感的结尾，作为自己感悟的总结。5.使用的时候要注意贴合上下文的语境，不要生硬套用。6.这句话传递的价值观积极正面，适合在各种正式写作场景使用。7.也可以用在日常交流里，表达自己对精神追求的看法。8.引用的时候可以注明是朱熹的诗句，增加内容的说服力。

关联知识图谱

孔颜乐处同典故

1.孔颜乐处是儒家的核心命题，指孔子和颜回安贫乐道的精神境界。2.本诗的核心就是阐释孔颜乐处的实现路径，和该典故直接相关。3.朱熹在很多作品里都提到过孔颜乐处，是他理学思想的重要组成部分。4.这一典故出自《论语》，是儒家修身追求的最高精神境界之一。5.了解这个典故能帮助更好地理解本诗的核心内涵。6.本诗把抽象的孔颜乐处转化为蒙童能理解的直白表达，降低了理解门槛。7.这一关联是理解本诗意涵的核心切入点，不可忽略。8.很多后世的理学作品都围绕这一命题展开阐释。

名句 CLASSIC LINES

不待有心求乐道，此心之乐自然生

1.本句是本诗的核心名句，精准点明了全诗的核心主旨。3.历代经典评价都认为本句把抽象的理学义理转化为了通俗易懂的表达，兼具思想性和文学性。5.本句的逻辑清晰，语言平实，容易记忆和传播，符合训蒙诗的定位。

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修身安贫乐道哲学

作者 POET

朱熹 1130年-1200年

南宋官员、理学家、文学家、教育家

训蒙绝句 不改其乐