句 其九

君子仁慈犹克己,神仙安肯取人头。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言残句
情感劝诫
创作背景
批判巫俗
该句创作于北宋中期,针对当时楚州地区民间巫觋假借神仙名义杀人献祭的恶俗而作,是诗人有感于本地陋俗发出的劝世之语。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
该作品属于宋代七言断句体裁,是诗人未形成完整诗作的零散名句,兼具口语化表达与说理诗特征,在宋代劝世类诗歌中具有典型代表性。
情感 · 解读
核心情感为对民间迷信邪说的驳斥,以及对世人秉持仁慈克己准则的劝诫,整体语气恳切直白,带有鲜明的世俗教化指向。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词释义
“克己”指的是约束自身的言行、克制不符合道德规范的欲望。“安肯”是反问语气词,意思是怎么会愿意、不可能愿意。整句没有生僻字,用词十分贴近宋代百姓的日常口语,很容易被普通民众理解。两个词语的组合清晰搭建起了句子的逻辑关系,让说理内容直白易懂。
逐句白话释义
第一句的意思是,品行端正的君子心怀仁慈,尚且会严格约束自己的言行,不会做出伤害他人的事。第二句的意思是,德行高远的神仙,又怎么会愿意索取人的性命,做出害人的恶事呢。两句的释义没有添加额外的文学修饰,完全贴合原文的表意逻辑,能够准确还原诗人想要表达的核心内容。
核心主旨概括
这两句诗通过对比君子和神仙的行事准则,驳斥了当时民间流传的“神仙需要用人头献祭”的迷信说法。诗人想要告诉普通百姓,不要被巫觋的邪说欺骗,要秉持仁慈向善的道德准则,不要做出伤害他人的事。整体主旨十分明确,带有强烈的现实教化意义,是典型的宋代劝世诗歌内容。
跨学科 · 是什么
北宋民间信仰社会学
北宋时期民间信仰十分丰富,其中也掺杂了很多迷信的内容。部分地区的巫觋会编造各种神仙的说法,骗取百姓的钱财,甚至会做出伤害人命的事。这些恶俗对普通百姓的生活造成了很大的负面影响,很多文人都曾写过作品批判这类陋俗。
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读写应用
诵读指导
诵读时的断句节奏为“君子/仁慈/犹克己,神仙/安肯/取人头”。前句要读得平缓肯定,突出君子品行的端正。后句要加重反问的语气,突出对谬论的否定意味。整体语速不需要太快,要体现出恳切的劝诫态度,让听众能够清晰感受到诗句的核心表意。
句式仿写指导
可以模仿该句的“正向标杆+反向反问”的结构来写说理类句子。先提出一个大众普遍认可的正面准则作为标杆,再用反问的方式驳斥错误的观点。比如可以仿写为“清官廉洁犹奉公,贪官安肯得民心”,就和原句的逻辑结构完全一致,能够清晰表达自己的观点。
名句应用指导
该名句适合用在反对封建迷信、倡导向善、理性思辨类的写作内容中。比如写批判邪教害人的作文时,可以引用这句诗,说明邪说编造的神佛害人的说法完全不符合逻辑,从来没有真正的神仙会伤害普通百姓。引用该句能够增强文章的说服力,让观点更有文化底蕴。
关联知识图谱
徐积《句》其八同主题
《句》其八内容为“可煞浮云无事,何须要盖青山”,同样是徐积的劝世残句,和本诗一样都带有直白的说理特征,都是徐积教化世俗的作品。

名句 CLASSIC LINES

君子仁慈犹克己,神仙安肯取人头
该句是徐积传世最广的劝世名句,后世多被用于反对封建迷信、倡导向善理念的文本中,明清时期的劝善书多有引用。

标签 TAGS

作者 POET

朱熹 1130年-1200年
南宋官员、理学家、文学家、教育家

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