泰伯庙迎享送神辞三章 其三
车兮载旃，舟兮扬帆，鼓咽咽兮君当还。
君肯来兮尚盘桓，我心茕茕兮其无端，君不我留兮下土嚣烦。
福我吴人兮无疾与患，千秋万岁兮歌至德以何言。
基础信息 BASIC
情感祈福 · 赞美
创作背景
南宋泰伯庙官方祭祀
本诗创作于南宋时期苏州泰伯庙官方举办的春祭活动中，是祭祀仪式送神环节专用的乐歌，与前两章迎神、享神辞配套使用，创作目的是沟通人神、表达祭祀诚意、彰显地方教化。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于楚辞体地方祠庙祭祀乐歌，是《泰伯庙迎享送神辞》三章的送神章。形制源于先秦楚地祭祀歌传统，宋代广泛应用于地方官方祠庙祭祀活动。文体以“兮”字为句式标志，节奏舒缓，风格庄重，契合祭祀场合的肃穆氛围，属于中国古代乐府类祭辞的分支。
情感 · 解读
本诗核心情感包含三层，第一层是对吴地始祖泰伯让国至德的崇敬赞颂，第二层是祭祀时送神的诚敬与不舍之情，第三层是祈求泰伯庇佑吴地百姓无灾无病、安居乐业的朴素祈愿，情感真挚厚重，契合儒家祭祀“敬神如神在”的传统。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
旃指赤色的曲柄旗，是古代祭祀时用的仪仗。扬帆指升起船帆，象征送神的交通工具准备就绪。咽咽形容鼓声低沉厚重的样子。盘桓指徘徊停留。茕茕形容心中忧思不安、空落落的状态。嚣烦指喧嚣繁杂，指代人间世俗的纷扰。至德指至高无上的品德，这里特指泰伯三让天下的美德。这些字词都是宋代祭祀文常用的书面语，含义直白易懂。
逐句白话释义
车上插着赤色的仪仗旗啊，船上扬起了高高的船帆。鼓声咚咚低沉作响啊，泰伯神您就要返还天界。您要是肯降临啊尚且会徘徊停留一阵，我心里忧思不安啊思绪杂乱没有头绪。您不肯在我们这里多留啊是因为下界尘俗太过喧嚣繁杂。请您庇佑我们吴地的百姓啊没有疾病也没有祸患，千秋万代啊我们歌颂您的至高美德都不知道该用什么言语来表达。
核心主旨与内容概括
本诗是泰伯庙祭祀活动中的送神环节专用祭辞，完整记录了宋代吴地祭祀泰伯的送神场景。诗歌先写送神的仪仗和准备，再写祭祀者对神灵的不舍之情，最后表达对泰伯的赞颂和对吴地百姓的祈福诉求。整首诗风格庄重朴实，情感真挚恳切，完全符合祭祀文的基本要求。
跨学科 · 是什么
泰伯是吴地文明始祖历史学
泰伯是周朝周太王的长子，为了实现父亲传位给弟弟季历的心愿，主动带着家人离开周原，千里迢迢来到江南吴地。他把中原先进的农耕技术和文化带到吴地，带领当地百姓建立了吴国，是公认的吴地文明始祖。后世吴地百姓为了纪念他的功德，修建了泰伯庙世代祭祀，把他当作护佑吴地的神灵来敬拜。
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读写应用
基础诵读指导
诵读本诗时要保持语气庄重平缓，每句中的“兮”字要稍作停顿，拖音半拍左右。开头三句描写送神场景，节奏要稳，体现肃穆的氛围。中间三句表达不舍之情，语气可以稍软，带一点怅惘的感觉。最后两句是祈愿和赞颂，语气要坚定恳切，音量可以稍提高一点，突出庄重感。整首诗的诵读速度不要太快，要符合祭祀文的正式感。
基础句式仿写指导
本诗采用的“XX兮XX”是楚辞体的经典句式，仿写难度不高，适用场景很广。仿写时首先确定要表达的内容，前半部分写具体的事物或场景，后半部分写对应的状态或情感。比如写春景可以写“风兮拂柳，花兮飘香”，写送别可以写“车兮启行，泪兮沾裳”，写节日可以写“灯兮流光，月兮满廊”。仿写时要注意前后内容的关联性，保持句式的整齐感和韵律感。
名句日常写作应用
核心名句“福我吴人兮无疾与患，千秋万岁兮歌至德以何言”可以用于多个日常写作场景。比如写地方文化活动的宣传稿、纪念先贤的文章、家乡文化主题的作文都可以引用。例如写吴文化主题的作文时可以这样用：“数千年来，泰伯的至德精神一直滋养着吴地百姓，正如宋代祭辞中写的‘福我吴人兮无疾与患，千秋万岁兮歌至德以何言’，这种精神至今仍是吴地文化的核心内核。”引用时要注意贴合语境，不要生硬堆砌。
关联知识图谱
泰伯酬唱赠答
本诗是祭祀吴地始祖泰伯的专用祭辞，泰伯是全诗的核心赞颂对象，也是吴地百姓共同的文化祖先。泰伯三让天下的至德精神是本诗的核心精神内核，也是吴文化的重要源头。
《九歌》同体裁
本诗采用的楚辞体祭祀辞形制，源于屈原创作的《九歌》系列祭祀歌。两者都以“兮”字为句式标志，都是祭祀仪式专用的乐歌，风格庄重肃穆，情感真挚，符合祭祀场合的要求。
名句 CLASSIC LINES
福我吴人兮无疾与患，千秋万岁兮歌至德以何言
本句凝练体现了祭祀活动的核心诉求与泰伯信仰的文化内核。
标签 TAGS
作者 POET
龚颐正
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