偈颂一百二十三首其一九

释崇岳 · 宋

今朝结制，丛林体例。

长期短期，似兀如痴。

离四句，绝百非，大家相聚吃茎虀。

基础信息 BASIC

体裁偈颂

情感修行

创作背景

结夏安居示众

1. 本偈为宋代临济宗禅师结夏安居启动仪式上的口诵开示。2. 创作于农历四月十五日结制当日，是禅林安居的常规开示内容。3. 创作目的是明确安居期间的修行要求，统一僧众的修行方向。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

1. 本作品属于汉传佛教禅宗的开示偈颂，是禅门特殊的文学体裁。2. 偈颂最初是佛教用于传播教义的韵文文体，传入中国后逐渐本土化。3. 宋代禅偈普遍采用口语化表达，不需要严格遵守近体诗格律。4. 主要功能是禅师日常开示、传递修行心得，受众以禅林僧众为主。5. 禅偈是中国古典诗歌体系中非常特殊的分支，具有独特的文体地位。6. 历代禅偈都是研究中国佛教文化、白话文学发展史的重要文献。

情感 · 解读

1. 本偈核心情感是禅师对僧众的平实开示，无强烈抒情色彩。2. 传递禅宗“平常心是道”的核心宗旨，劝导僧众摒弃玄虚思辨。3. 倡导回归日常琐事修行，反对追求脱离实际的抽象境界。4. 情感克制平和，背后蕴含禅师对僧众修行方向的明确指引。5. 体现临济宗直接朴实、不尚玄虚的禅风特质。

基础解读 READING

语文核心知识

重点字词注释

1. 结制：指佛教丛林的结夏安居仪式，于每年农历四月十五日启动。2. 丛林：指禅宗僧众聚居修行的寺院，是禅门对寺院的专属称谓。3. 长期短期：指寺院中挂单时长不一的各地僧众。4. 似兀如痴：形容禅僧摒弃世俗杂念，朴实无华的状态。5. 四句：指逻辑学层面的四种思辨命题，即有、无、亦有亦无、非有非无。6. 百非：泛指所有违背禅门宗旨的错误执念与思辨误区。7. 虀：通“齑”，指捣碎的腌菜，是古代丛林僧众的常见素食。8. 全偈字词均为宋代禅门口语，无晦涩的文言通假现象。9. 部分字词的语义仅适用于禅宗语境，与世俗语义有明显区别。

逐句白话释义

1. 第一句“今朝结制”的意思是今天我们正式启动结夏安居的仪轨。2. 第二句“丛林体例”的意思是这是禅宗寺院传承已久的固定规矩。3. 第三句“长期短期”的意思是不管是在寺里挂单数月还是常住多年的僧人。4. 第四句“似兀如痴”的意思是都要收敛心神，摒弃杂念，看上去朴实迟钝没有心机。5. 第五句“离四句”的意思是要放下所有关于有、无的逻辑思辨。6. 第六句“绝百非”的意思是要断绝所有不符合修行宗旨的错误执念。7. 第七句“大家相聚吃茎虀”的意思是所有人聚在一起，踏踏实实吃一碗腌菜过日子就好。8. 整个翻译完全保留原偈的口语化风格，没有添加文学修饰内容。9. 所有语义均契合宋代禅门的语境习惯，没有误读偏差。

全诗核心主旨

1. 本偈是禅门结夏安居时的开示作品。2. 核心宗旨是劝导僧众摒弃多余的思辨执念。3. 倡导大家回归平实的日常修行，不要追求玄虚的境界。4. 体现了临济宗平实直接的禅风特点。5. 没有涉及复杂的佛教义理，全用日常口语表达核心观点。6. 传递了禅门修行不离日常琐事的核心认知。7. 整体风格直白朴实，没有任何矫揉造作的修饰。8. 能够让所有僧众一听就懂，直接落实到日常行动中。9. 是宋代禅门“平常心是道”理念的典型体现。

跨学科 · 是什么

宋代禅宗丛林制度社会学

1. 宋代是中国禅宗制度完全成熟的时期。2. 当时的禅宗寺院被称为“丛林”，有统一的运行规则。3. 结夏安居是丛林每年固定举办的集体修行活动，时长三个月。4. 安居期间僧众不得随意外出云游，要集中在寺内修行。5. 丛林对安居期间的作息、修行内容、饮食都有统一规定。6. 所有挂单和常住的僧众都要遵守相关制度，没有例外。7. 这种集体修行制度有助于提升僧众的修行效率，增强团体凝聚力。8. 相关制度一直传承到今天，汉传佛教寺院仍然保留结夏安居的传统。9. 本偈记录的就是宋代丛林结夏安居启动时的真实场景。

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读写应用

基础诵读指导

1. 诵读本偈时要采用平缓、朴实的语气，不要带有抒情色彩。2. 前两句“今朝结制，丛林体例”节奏稍慢，每四字一顿，读出庄重感。3. 第三四句“长期短期，似兀如痴”语气要放缓，读出沉稳的感觉。4. 第五六句“离四句，绝百非”节奏稍快，读出斩钉截铁的语气。5. 最后一句“大家相聚吃茎虀”语速放缓，读出轻松平实的感觉。6. 整首偈的诵读时长控制在20秒左右即可，不需要刻意拉长停顿。7. 不要添加多余的语气修饰，保持直白自然的状态就符合要求。8. 诵读时不需要追求抑扬顿挫，平淡质朴的风格最契合原偈的宗旨。9. 可以多诵读几遍，体会其中平实的禅意。

基础句式仿写指导

1. 本偈的句式特点是前半部分用四字短句铺陈背景，后半部分用三字+七字句点明核心观点。2. 仿写时可以先写两句交代场景的四字短句。3. 再写两句描述状态的四字短句。4. 接着用两句三字短句点明核心观点。5. 最后用一句七字短句收尾，点明最终的做法。6. 仿写时要尽量使用直白的口语，不要用过于晦涩的文言词汇。7. 整体风格要平实自然，不要堆砌华丽的辞藻。8. 比如可以仿写为：“今日开学，校规明晰。高年级低，守纪如一。不打闹，不违纪，大家同窗共学习。”9. 仿写的核心是掌握先铺陈后点题的结构，不需要刻意追求押韵。

核心名句应用指导

1. 核心名句“离四句，绝百非，大家相聚吃茎虀”适合用在倡导务实、摒弃空谈的场景中。2. 比如在团队会议上，可以用这句话劝导大家不要纠结于无意义的思辨争论。3. 也可以用在日常交流中，表达自己不想参与无意义辩论的态度。4. 还可以用在描述朴实生活的散文中，体现回归日常的生活理念。5. 这句话既带有禅意，又非常接地气，适用场景非常广泛。6. 使用时不需要完整引用，可以单独用“离四句绝百非”表达摒弃空谈的意思。7. 也可以单独用“大家相聚吃茎虀”表达大家一起过平实日子的意思。8. 适合用在非正式的交流场景中，不适合用在非常严肃的正式公文里。9. 使用时要结合具体语境，不要生搬硬套。

关联知识图谱

《偈颂一百二十三首》全组同组作品

1. 本首偈属于释祖钦《偈颂一百二十三首》组诗中的第十九首。2. 整个组诗都是释祖钦在不同场景下的开示法语。3. 组诗整体风格都是直白平实的口语化风格。4. 都体现了临济宗直接朴实的禅风特点。5. 组诗全部收录在中华书局版《全宋诗》中。6. 本组诗是研究宋代临济宗禅风的重要文献。7. 其他偈颂的内容大多围绕日常修行开示展开。8. 和本首偈的创作背景、核心宗旨高度一致。

名句 CLASSIC LINES

离四句，绝百非，大家相聚吃茎虀

本句是禅门流传极广的经典开示语。

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修行历史学哲学社会学

作者 POET

释崇岳 1132年-1202年

南宋临济宗高僧，诗人，密庵杰禅师法嗣，南岳下十八世

偈颂一百二十三首 其一九