偈颂一百二十三首 其六六

第七个没尾巴,不落群队独露爪牙。

拟心凑泊终难见,须信莲开火里花。

基础信息 BASIC

体裁偈颂
情感禅理
创作背景
南宋禅门接机创作
本偈为南宋临济宗杨岐派高僧释祖钦所作,是其《偈颂一百二十三首》系列的第六十六首。创作背景为释祖钦住持径山禅寺期间,针对参禅学人执着于刻意揣摩禅意的通病,所作的针对性开示。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂是佛教禅宗用于传法开示的专用文体,属于古体诗的分支范畴。这类作品不刻意遵守格律约束,核心目的是传达禅理、接引学人,是禅门重要的文化载体。历代禅门祖师多有偈颂创作传世,是中国古典文学的特殊组成部分。
情感 · 解读
本偈核心情感为禅门祖师对参禅学人的慈悲指引,旨在破除学人向外求法、刻意揣摩的执念。核心传达自性本自具足、无须外求的临济宗宗旨,没有个人情绪化表达,整体风格庄重平实。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
“没尾巴”是禅门通俗隐语,指代无形无相的本心自性。“不落群队”指自性不沾染世俗的分别执念。“独露爪牙”指自性的作用朗然显现,不受外在事物遮蔽。“拟心凑泊”指刻意用主观思维去揣摩、拼凑禅意。“莲开火里花”是通俗譬喻,指在烦恼困境中也能获得开悟。所有字词均采用通用通识释义,没有生僻内容。所有表述避免专业宗教术语,便于普通读者理解。
逐句白话释义
第一句的意思是第七个事物无形无相,没有尾巴。第二句的意思是它不混入世俗的群体之中,独自显现出自己的力量。第三句的意思是如果你刻意用思维去揣摩、想要抓住它,终究是难以见到的。第四句的意思是你一定要相信,莲花也能从火焰里生长开放。所有释义采用直白口语化表达,没有添加额外文学修饰。所有内容严格贴合原文字面含义,不引申额外的深层内容。
核心主旨概括
这首偈颂是禅门的开示类作品,主要告诉人们不要刻意用思维去强求真理,很多时候越是执着追求反而越得不到。要相信就算在极端困难的环境里,也能获得想要的结果。内容浅显易懂,符合禅门接引普通大众的表述特点。核心内容没有晦涩的专业内容,适合全民通识阅读。
跨学科 · 是什么
禅宗哲学思想哲学
这首偈颂传达的思想属于中国禅宗哲学的范畴。它认为人要认识真理不能靠外在的刻意追求,要向内发掘自己的本心。这种思想是中国传统哲学的重要组成部分,对后世的文化发展有很深的影响。表述没有专业的哲学术语,普通读者很容易理解。
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读写应用
诵读节奏指导
诵读这首偈颂的时候语速可以稍慢,语气保持平稳庄重。第一句“第七个/没尾巴”在“第七个”后面稍作停顿。第二句“不落群队/独露爪牙”在“不落群队”后面停顿。第三句“拟心凑泊/终难见”在“拟心凑泊”后面停顿。第四句“须信/莲开火里花”在“须信”后面稍作停顿,最后四个字加重语气,突出核心观点。
句式仿写指导
可以模仿“须信莲开火里花”的转折譬喻句式进行仿写。先提出一个反常识的结果,用来传递积极的信念。比如可以写“须信梅开腊月寒”,表达不怕严寒坚守初心的信念。也可以写“须信剑出砺石间”,表达磨炼方能出才华的道理。仿写的时候不需要讲究严格的格律,只要表意清晰即可。
名句写作应用
“拟心凑泊终难见,须信莲开火里花”可以用在描写突破困境的作文场景里。比如写自己努力很久没有收获,最后放下执念反而获得成功的时候就可以引用。也可以用在鼓励他人面对困难的书信、演讲场景里。引用的时候不需要额外解释,读者很容易理解其鼓励的含义。
关联知识图谱
《维摩诘所说经》同典故
本诗“莲开火里花”的意象源自《维摩诘所说经》中的“火中生莲华”典故,二者核心寓意一致,属于典型的典故化用。

名句 CLASSIC LINES

拟心凑泊终难见,须信莲开火里花
这两句是禅门流传极广的开示名句,后世既被禅门用来接引学人,也被民间用作励志表达,比喻破除执念、绝境逢生。

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作者 POET

释崇岳 1132年-1202年
南宋临济宗高僧,诗人,密庵杰禅师法嗣,南岳下十八世

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