偈颂一百二十三首 其六七

静处闹浩浩,闹中静悄悄。

钟动月黄昏,鸡鸣五更早。

拄杖子,却懊恼,可惜好光阴,等闲空过了。

基础信息 BASIC

体裁偈颂
情感劝诫 · 惜时 · 禅理
创作背景
本作品是南宋临济宗高僧释祖钦住持寺院期间,为开示随侍学人所作的日常说法偈颂。创作时间约为南宋理宗景定年间,是释祖钦偈颂系列的代表性作品,收录于其个人语录及《全宋诗》中,创作动因是纠正学人偏于枯坐静修的错误修行路径。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本作品属于宋代禅门偈颂体裁,是临济宗僧人开示学人的专用文体。偈颂脱胎于印度佛教偈陀,传入中国后融合了古典诗歌的句式特点,兼具说理与文学性。这类文体不严格遵守近体诗格律限制,多采用口语化表达,风格直白利落,契合禅门直指人心的传教需求。历代禅门语录、灯录中均大量收录此类偈颂,是宋代佛教文学的重要组成部分。
情感 · 解读
本作品核心情感分为两层,第一层是对禅宗动静一如、空有不二核心义理的开示,消解世俗对动静、闹静的二元对立认知。第二层是对禅林学人的恳切劝诫,提醒大众珍惜修行光阴,不要空耗生命。整体情感平和恳切,没有情绪化表达,完全契合禅门说法的中立性特点。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
第一个需要掌握的词是“偈颂”,指的是佛教僧人用来阐述教义的诗歌类文体。第二个是“闹浩浩”,就是喧闹嘈杂、声势浩大的意思,这里用来形容静中也有心念流动的状态。第三个是“拄杖子”,就是禅僧日常出行、坐禅时用来支撑身体的拐杖,在禅门里常被用作代指禅理的教具。第四个是“等闲”,就是随意、随便、平白无故的意思。第五个是“五更”,是古代的计时单位,指的是凌晨3点到5点的时间段。这些字词都是宋代口语里的常用表达,没有生僻含义。
逐句白话释义
第一句的意思是,在安静的环境里,人的内心也可能喧闹不停。第二句的意思是,在喧闹的环境里,人的内心也可以保持完全的平静。第三句的意思是,寺院的钟敲响的时候,月亮正挂在黄昏的天空上。第四句的意思是,公鸡打鸣的时候,已经到了五更天的凌晨时分。第五到第八句的意思是,我手里的拐杖都在为此懊恼,可惜这么好的时光,就被人们平白无故地浪费掉了。所有句子的表意都非常直白,没有隐晦的文学修饰。
核心主旨与内容概括
这首偈颂的核心内容分为两个部分,前四句先讲动静的辩证关系,打破大家觉得静就等于没有杂念、闹就无法保持平静的错误认知。后四句借拐杖的懊恼来表达劝诫,提醒大家不管身处安静还是喧闹的环境,都要珍惜时间,不要白白浪费光阴。整体内容非常贴近日常,没有复杂的宗教术语,普通人也能轻松理解其中的道理。
跨学科 · 是什么
古代计时规则天文学
诗句里提到的“黄昏”“五更”都是中国古代的计时表述。古代把一天分为十二个时辰,黄昏对应的是戌时,也就是现在的晚上7点到9点。古代还把夜晚分成五个时间段,每个时间段叫做一更,五更是最后一更,对应现在的凌晨3点到5点。这些计时方法是古人根据太阳、月亮的运行规律总结出来的,已经沿用了几千年的时间。普通民众和寺院都统一使用这套计时规则来安排日常作息。
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读写应用
诵读指导
诵读这首偈颂的时候,整体语气要平和沉稳,不要有太大的情绪起伏。前两句读的时候要放慢语速,“静处”后面稍作停顿,“闹浩浩”三个字读得略微加重,后一句“闹中”后面停顿,“静悄悄”读得轻柔平缓,形成前后的对比。中间两句“钟动月黄昏,鸡鸣五更早”读的时候要舒缓,带出晨昏的时间感。最后四句读的时候语气要稍显恳切,突出劝诫的意味,结尾“空过了”三个字读音拉长,留下回味的空间。
句式仿写指导
这首偈颂前两句的对比句式非常适合仿写,核心结构是“A处B,B处A”,用两个相反的状态形成辩证关系。比如写城市和乡村的对比,可以写“城里冷清清,乡村热闹闹”,写快和慢的对比,可以写“快里慢悠悠,慢里急匆匆”。仿写的时候要注意前后两个半句的事物是完全对立的关系,状态也要正好相反,这样才能突出对比的效果。不需要追求过于华丽的辞藻,直白表达即可。
名句应用场景
“静处闹浩浩,闹中静悄悄”这两句适合用在描写内心状态、讨论辩证关系的写作场景里。比如写自己在嘈杂的菜市场里反而能静下心看书的时候,就可以引用这两句来表达内心的状态。写议论文讨论环境和个人定力的关系时,也可以用这两句作为论据,说明只要内心安定,不管外界环境如何都能保持专注。日常发朋友圈表达自己的心境的时候也可以引用,简洁又有内涵。
关联知识图谱
对立统一规律同源哲学原理
本偈颂的动静关系表述,本质上是对立统一规律在禅理中的具体体现,二者都认为矛盾双方互相依存、互相包含,不存在绝对的对立。这个知识点是哲学领域的通用核心原理,适用范围覆盖所有学科领域。

名句 CLASSIC LINES

静处闹浩浩,闹中静悄悄
这两句是本偈颂的核心名句,精准概括了禅宗动静不二的核心义理。

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作者 POET

释崇岳 1132年-1202年
南宋临济宗高僧,诗人,密庵杰禅师法嗣,南岳下十八世

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