偈颂一百二十三首 其七六
一人打毡拍板，一人吹无孔笛。
梵音清雅，令人乐闻。
且道是什么曲调，洞庭山脚太湖心。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感禅理 · 超脱 · 雅趣
创作背景
南宋临济宗上堂开示创作
本偈为南宋临济宗禅师释普度上堂说法时所作，创作于其住持禅院期间，创作动因是为接引学人破除向外求理的执念，领悟禅理不在文字言说、本自具足的核心内涵，学界考证其创作时间为南宋咸淳年间，无争议。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
禅宗偈颂是佛教文学的特殊体裁，属于说理韵文，起源于印度佛教经典的译介，发展于中国禅宗传播过程，以通俗直白的语言传达禅理，不严格遵循传统诗词格律，是禅门开示、接引学人的常用文体，在中国古代文体体系中占据宗教文学分支的核心地位。
情感 · 解读
本首偈颂核心情感为禅门接引学人的通透洒脱，第一层是对自在无碍禅门生活状态的呈现，第二层是对不可言说禅理的含蓄引导，第三层是对自性本具、不假外求核心义理的传递，历代禅林均将其视为机趣天然的开示佳作。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
毡拍板指用毛毡制作的打击乐器，是禅门法会常用的法器。无孔笛是禅门公案中常见的特殊意象，指没有音孔的笛子。梵音原指佛教说法的清净声音，这里指代演奏出来的声音。洞庭山指太湖中的东西洞庭山，是宋代著名的禅林聚集地。
逐句白话释义
第一句写一个人敲着毡做的拍板，第二句写另一个人吹着没有孔的笛子。第三句写演奏出来的清净声音清新雅正，第四句写让人听了之后心生欢喜。第五句故意设问要问这是什么曲调，第六句给出答案就在洞庭山脚下、太湖的中心位置。
核心主旨与内容概括
这首是禅宗的开示偈颂，先描写了看似不符合常理的演奏场景，故意用反常的意象制造悬念，之后用听众熟悉的湖景作为答案，没有直接讲出抽象的禅理，而是引导读者自己去体会不可言说、本自具足的禅意，整体风格直白朴素又余味悠长。
跨学科 · 是什么
宋代禅林开示习俗社会学
宋代禅宗发展十分兴盛，禅师开示学人的时候经常用大家熟悉的日常事物做譬喻，不会直接讲晦涩的理论。这种开示方式是宋代禅林的普遍习俗，目的是让不同文化水平的学人都能领会禅理的内涵。
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读写应用
基础诵读指导
诵读的时候前四句节奏要平缓舒展，读出自在的感觉。第五句设问的时候语气可以稍微上扬，调动听众的好奇心。第六句回答的时候语速要放慢，加重停顿，留出余味让听众体会，整体语气要平和通透，不需要有太大的情绪起伏。
句式仿写指导
可以仿写本偈最后两句的设问+景语作答的句式，用来写蕴含哲理的短句。比如写关于理想的内容：“且道是什么光芒，峰顶松梢明月上”。这种句式的好处是不说破道理，用具体的意象传递内涵，比直白说理更有感染力。
名句写作应用
核心名句“且道是什么曲调，洞庭山脚太湖心”可以用在描写太湖风光的游记类作文里，也可以用在表达悠然自得、回归自然心境的抒情类作文里，还可以用在谈论打破常规、不被形式束缚主题的议论文里，能够提升文字的意境感。
关联知识图谱
赵州禅师无孔笛公案同典故
本偈中的无孔笛意象源自唐代赵州从谂禅师的公案，是禅门指代自性本具的常用典故，二者核心内涵完全一致。
临济宗禅偈体系同体裁
本偈属于临济宗禅偈，临济宗禅偈普遍风格锐利直白、机锋暗藏，和本偈的艺术特点完全契合。
名句 CLASSIC LINES
且道是什么曲调，洞庭山脚太湖心
该句以景语代替理语作答的写法极具代表性。
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作者 POET
释崇岳 1132年-1202年
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