偈颂一百二十三首 其九九

借手行拳,惊群动众。

龙门上客,未举先知。

若不然者,灵隠失利。

基础信息 BASIC

体裁偈颂
情感禅理
创作背景
灵隐寺上堂开示
本偈为释崇岳住持杭州灵隐寺期间上堂说法时所作,用于勘验参学人悟境,是临济宗常见的开示形式,创作时间约为南宋淳熙十六年至庆元三年之间
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本作品属于佛教禅宗开示类偈颂,源自印度佛教伽陀体裁,传入中国后本土化发展为禅门传递法理、勘验学人的专用文体,历代为禅林广泛使用,具有语言极简、意涵深邃的特点
情感 · 解读
本偈核心情感为禅师接引学人的殷切之心,彰显临济宗机锋峻烈的宗风,以直白的譬喻勘验学人根机,启发学人明见本具自性,无世俗悲喜类情感表达

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
借手行拳是禅林常用譬喻,指依托方便法门显现本具的自性功用。惊群动众指开示的力度足以震动所有参学人的迷妄执念。龙门上客喻指根机锐利的上乘参学人。未举先知指还未等到禅师举扬话头就已经悟入自性。灵隠即灵隐寺,是本偈作者当时住持的寺院。失利指接引学人的教法没有达到预期效果。
逐句白话释义
第一句借助他人的手打出拳头,譬喻依托方便法门显现自性本来的功用。第二句开示的内容力度足够震动所有参学人的迷妄执念。第三句根机上乘的优秀参学人。第四句还没有等到禅师举扬话头就已经预先知晓自性本来面目。第五句如果做不到这样的程度。第六句那就是灵隐寺的接引教法出现了疏漏。
核心主旨概括
本偈是南宋灵隐寺禅师释崇岳的上堂开示作品,用大众熟悉的日常譬喻传递禅门法理,彰显了临济宗机锋峻烈的宗风,目的是勘验参学人的根机与悟境,启发学人明见自己本来具有的清净自性。
跨学科 · 是什么
临济宗哲学思想哲学
本偈体现了临济宗“直指人心、见性成佛”的核心哲学主张,认为众生本具清净自性,不需要向外求索,只要破除迷妄执念即可开悟。禅师不需要讲解复杂的义理,仅用简单的譬喻或者机锋语就能引导学人开悟。
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读写应用
基础诵读指导
诵读本偈时节奏要顿挫有力,每两个字停顿一次,句尾读音下沉,不需要刻意拖长音,整体语气要庄重沉稳,契合禅门开示的严肃语境,读“灵隠失利”时可以稍作停顿,突出反诘勘验的语气。
基础句式仿写
可以仿写本偈“借X行X”的譬喻句式,用来表达依托外缘显现内在特质的内容,比如“借笔行意”可以用来形容书法家依托毛笔传递自身的审美意趣,“借声传情”可以用来形容歌手依托歌声传递自身的情感。
名句写作应用
名句“龙门上客,未举先知”可以用于日常写作中赞誉天赋极高、预判能力极强的人才,比如在行业峰会的发言稿中可以写“正如宋代禅诗所言‘龙门上客,未举先知’,各位行业先行者总是能在趋势显现前就捕捉到核心发展方向”。
关联知识图谱
《临济慧照禅师语录》同典故
本偈中“借手行拳”的譬喻最早出自唐代临济宗创始人义玄的《临济慧照禅师语录》,是临济宗历代禅师常用的开示譬喻,用来表达依托方便法门显现自性的禅理。

名句 CLASSIC LINES

龙门上客,未举先知
该句是本偈核心,以“龙门上客”譬喻根机锐利的参学人,“未举先知”点明上根之人不需禅师举扬话头即可彻见自性的特质,常用来赞誉天赋极高、预判能力极强的人才

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作者 POET

释崇岳 1132年-1202年
南宋临济宗高僧,诗人,密庵杰禅师法嗣,南岳下十八世

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