偈颂一百二十三首 其一一三
绝罗笼，脱羁锁。
虽是善因，而招恶果。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感禅理
创作背景
禅门随机开示
本偈为南宋临济宗高僧释祖钦住持寺院期间，针对学人执着于善法功德的修行误区所作的即兴开示，无具体对应历史事件，属禅门“机锋接引”的典型产物，被弟子记录后收入禅师语录流传。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
体裁属宋代临济宗禅门开示偈，是禅僧接引学人时即兴创作的自由体说理韵文，不严格遵守近体诗格律规范，以直指人心、语言极简为核心特征，是宋代禅文学的代表性体裁之一，历代被视为禅门修学的重要参考文本。
情感 · 解读
核心情感为禅门对学人的警示性开示，传递破除一切执念、不落善恶两边的中观禅理，打破普通大众对“善有善报”的固有认知，引导修行者放下对善法功德的执着，追求无分别心的清净境界。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
1. 罗笼指世俗观念、规矩编织的无形束缚之网。2. 羁锁原指拴住牲畜的绳索，这里代指个人执念带来的精神枷锁。3. 善因指佛教中能感召善果的善行、善念。4. 恶果指会带来痛苦烦恼的不善果报。5. 绝是彻底切断、完全摆脱的意思。6. 脱是主动挣脱、跳出的意思。7. 招是感召、引来的意思。8. 本偈中的因果并非普通善恶对应逻辑，特指执着带来的反向结果。
逐句白话释义
1. 彻底跳出世俗观念编织的无形罗网。2. 完全挣脱所有执念带来的精神枷锁。3. 哪怕你种下了善的因、做了善事。4. 一旦执着于自己行善的功德，反而会招来不好的结果。5. 本偈没有华丽的语言修饰，直白道出禅门核心义理。6. 每一句都直指人心，没有多余的铺垫内容。7. 前两句点明修行首先要破除内外所有束缚。8. 后两句点明修行的常见误区，不要执着于善的表象。
全诗核心主旨
1. 这首禅偈是禅门接引学人的警示性开示。2. 它首先告诉修行者要先摆脱所有内外的精神束缚。3. 其次警示大家不要执着于自己做过的善事。4. 一旦执着于行善的功德，反而会招来不好的结果。5. 它的核心是让人不要落于善恶的两边执念。6. 追求没有分别心的清净修行状态。7. 整首偈语言极简但义理深邃。8. 适合所有人用来调整自己的处事心态。
跨学科 · 是什么
佛教中观因果观哲学
1. 这里的因果不是普通意义上的善有善报恶有恶报。2. 它讲的是如果执着于自己做了善事的功德，就会产生傲慢心。3. 这种傲慢心反而会带来不好的结果。4. 这个观点属于佛教中观学派的核心思想。5. 它反对任何形式的极端执念，不管是善还是恶。6. 普通人也可以用这个道理来调整自己的心态。7. 做了好事不要总想着要回报，反而会更快乐。8. 这个观点到现在也有很强的现实意义。
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读写应用
诵读指导
1. 诵读的时候前两句要读得有力，节奏稍快。2. “绝罗笼”三个字每个字稍作停顿，突出决绝的语气。3. “脱羁锁”同样要读得有挣脱感，重音放在“脱”字上。4. 后两句要读得平缓，语气要郑重，引发思考。5. “虽是善因”语速稍慢，重音放在“虽”字上，突出转折的意味。6. “而招恶果”最后三个字要读得沉稳，余音稍长，引人回味。7. 整首偈的诵读总时长控制在15秒左右即可。8. 不需要太夸张的语气，平实郑重就好。
句式仿写指导
1. 可以模仿这首偈先写状态再写辩证道理的结构。2. 前两句用两个三字动宾短语点明要表达的核心状态。3. 后两句用转折句式点明反差的道理。4. 比如可以写：“弃虚名，断妄念。虽得赞誉，而招骄慢。”5. 仿写的时候要注意前后内容的逻辑对应，前两句的行为要和后两句的道理相关。6. 语言要尽量简洁直白，不需要太华丽的辞藻。7. 可以用来写生活中的小感悟，也可以用来写劝诫的内容。8. 这种结构的内容冲击力很强，容易让人记住。
名句写作应用
1. “虽是善因，而招恶果”这句话可以用在关于心态调整的作文里。2. 比如写家长对孩子过度关心，反而给孩子带来压力的场景。3. 也可以用在写公益相关的文章里，警示做公益不要有求回报的心态。4. 还可以用在自我反思的文章里，提醒自己不要执着于做好事的名声。5. 比如可以写：“很多家长倾尽所有给孩子最好的条件，却忘了尊重孩子的意愿，最后反而落得亲子关系破裂，正应了那句‘虽是善因，而招恶果’。”6. 这句话的反差感很强，用在文章里很容易突出观点。7. 用的时候不需要额外解释太多，读者很容易就能理解背后的意思。8. 适合用在议论文的论点引出或者结尾升华的部分。
关联知识图谱
临济宗同流派
1. 本偈作者释祖钦是宋代临济宗的高僧。2. 本偈的创作风格完全符合临济宗偈颂的典型特征。3. 是临济宗开示类偈颂的代表性作品。4. 关联依据来自《祖钦禅师语录》的明确记载。5. 临济宗是宋代影响力最大的禅宗流派之一。6. 其偈颂风格以直白、犀利为核心特点。7. 本偈完美体现了临济宗“棒喝接引”的核心思想。8. 是了解临济宗禅理的重要入门文本。
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作者 POET
释崇岳 1132年-1202年
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