颂古二十五首 其一七

赵州吃茶去,毒蛇横古路。

踏着乃知非,佛也不堪做。

基础信息 BASIC

体裁
情感禅理
创作背景
南宋禅林公案阐释
该作品是南宋临济宗高僧释崇岳住持灵隐寺期间,为诠释赵州从谂“吃茶去”公案所作的颂古系列作品之一,创作于宋孝宗淳熙年间,是当时禅林教学的常用文本,无明确纪年考证信息。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
该作品属于宋代禅林典型的颂古诗体裁,是禅僧为阐释古德公案创作的七言或五言短诗。颂古体裁兴起于北宋,是临济宗看话禅修行体系的重要载体,主要用于禅门师徒间机锋接引、法理传递,在宋代佛教文学中占有独特地位。
情感 · 解读
作品核心传递禅宗“不立文字、直指人心”的开示导向,既破除学人对现成公案的教条化执念,也破除对“成佛”目标的功利化追求,倡导亲身体证、不落两边的修行路径,整体禅理通透、机锋锐利,无世俗抒情色彩。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
“赵州”指唐代著名高僧从谂,他常年住持赵州观音院,后世习惯以地名称呼他。“吃茶去”是赵州禅师留下的最著名的接人公案,用来回应不同学人的提问。“古路”在这里比喻禅修的正道。“踏着”指亲身践行、实际修行。所有字词无通假字、古今异义情况,语义直白指向禅理内涵。
逐句白话释义
第一句直接引用赵州禅师“吃茶去”的著名公案作为开篇。第二句用毒蛇横在古老道路上的比喻,说明禅修路上如果执着于现成答案会遇到巨大阻碍。第三句说只有真正亲身踏上修行之路实践,才会知道之前对佛法的所有刻板认知都是错误的。第四句说如果心里一直执着于要成佛的念头,反而根本成不了佛。整体释义无文学化修饰,完全贴合文本原意。
核心主旨与内容概括
这首诗是禅门用来教导学人的专门作品,通过大家熟悉的赵州公案切入,用非常形象的比喻说明修行的核心要求。它告诉所有学习禅法的人,不能只抱着前人的公案、教条当真理,也不能抱着要成佛的功利目的去修行。只有放下所有执念,亲身去实践体悟,才能真正获得禅法的真谛。内容没有多余的修饰,每一句都指向明确的修行指导。
跨学科 · 是什么
禅宗哲学基础哲学
这首诗传递的是禅宗最基础的核心观点,就是不能执着于任何外在的文字、观点甚至目标。它告诉大家所有现成的答案都不是真理,只有自己亲身经历获得的体悟才是真正属于自己的。这种思想也影响了中国传统的哲学、美学观念,倡导不被教条束缚的自由境界。内容没有复杂的专业术语,普通人也能理解其中的道理。
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读写应用
基础诵读指导
诵读这首诗的时候节奏要平缓有力,每句的断句为“赵州/吃茶去,毒蛇/横古路。踏着/乃知非,佛也/不堪做”。前两句诵读时语气要平稳,读出公案的厚重感。后两句诵读时语气要略微加重,读出点破执念的力量感。整体不需要太过抒情,保持沉稳的语气就符合这首诗的定位。
基础句式仿写指导
这首诗采用的是“引用典故+比喻说理+点明结论”的结构,仿写的时候可以先引用一个大家熟悉的典故或者俗语,第二句用一个形象的比喻点明核心矛盾,第三句说明实践后的认知变化,第四句点明最终的道理。比如可以仿写为“凿壁偷光来,荆棘满书台。走过乃知难,高分不可贪”,贴合学生的生活场景。
核心名句写作应用
“踏着乃知非”这句话可以用在强调实践重要性的写作场景里,比如写关于社会实践、尝试新事物、不盲从权威的作文时都可以引用。比如写“古人说‘踏着乃知非’,如果我们只是抱着书本上的知识不去实践,永远不会知道现实中的问题是什么样的,也不可能获得真正的成长”,能够增强文章的说服力。

名句 CLASSIC LINES

赵州吃茶去,毒蛇横古路
该句是禅林流传极广的公案阐释名句,既保留了赵州公案的核心标识,又以极具冲击力的比喻传递了禅修的核心要义,后世常被用于茶禅文化传播、禅理开示场景,历代禅籍多有收录引用。

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作者 POET

释崇岳 1132年-1202年
南宋临济宗高僧,诗人,密庵杰禅师法嗣,南岳下十八世

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