大成藏主请赞

一段风光,宁容描邈。

祖祖相传,将错就错。

不以佛法作人情,掣电机前活卓卓。

基础信息 BASIC

体裁偈颂
情感禅理 · 豪迈
创作背景
为大成藏主所作请赞
本偈为南宋临济宗高僧释绍昙(号希叟)应寺院藏经执事大成藏主的请求所作的赞语。创作时间为释绍昙住持浙江径山、四明一带寺院期间,属于其日常接引学人、褒扬僧众的常规创作,无特殊历史事件背景。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
禅门偈颂是佛教禅宗特有的文学体裁,多用来宣讲禅理、印证开悟、褒扬高僧。这类体裁不严守近体诗格律限制,语言平实直白,暗藏机锋,读来常有直指人心的力量。宋代是禅门偈颂创作的鼎盛时期,大量作品被收录于禅宗语录与《全宋诗》中,是中国古典文学与佛教文化结合的典型载体。
情感 · 解读
本偈核心情感分为三层,首先是对自性本具、不可言说的禅理的肯定,其次是对历代祖师权巧接引学人的传承智慧的认同,最终落脚于对禅门不徇私情、直下承当宗风的推崇,同时暗含对大成藏主恪守执事本分的赞许。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
首先是“描邈”,意思是描摹、刻画,特指用语言文字去描述抽象的事物。其次是“祖祖相传”,指禅宗历代祖师一代接一代的法脉传承。接下来是“将错就错”,这里指祖师顺着众生的执著,采用权宜的方法接引学人。然后是“掣电机”,比喻电光石火般飞快的机锋对答。最后是“活卓卓”,形容鲜活通透、没有任何滞碍的状态。这些字词都是禅门常用语,没有生僻的通假字或古今异义。
逐句白话释义
第一句“一段风光,宁容描邈”的意思是,人人本具的自性清风光景,哪里容得下刻意的描摹刻画呢。第二句“祖祖相传,将错就错”的意思是,历代祖师代代相传的禅法,不过是顺着众生的执著,用权巧方便的方法接引罢了。第三句“不以佛法作人情”的意思是,从来不会把佛法当作人情随意送予他人。第四句“掣电机前活卓卓”的意思是,在电光石火般的机锋对答前,自性本来就鲜活通透、没有任何滞碍。整个释义没有添加额外的文学修饰,完全贴合原文的字面意思。
核心主旨与内容概括
这是南宋禅僧释绍昙为寺院藏经执事大成藏主所作的赞偈。全文用禅门常用的机锋语,首先点明了自性本来圆满、不可用语言文字描摹的特质,其次说明了历代祖师传承禅法的本质是权巧方便的接引,最后落脚到对禅门不徇私情、直下承当宗风的推崇,同时也暗含了对大成藏主恪守本分、坚守原则的赞许。整体内容简洁直白,没有多余的修饰,符合禅门偈颂的创作特点。
跨学科 · 是什么
古代寺院执事制度社会学
古代禅寺有非常完善的管理制度,分为东序、西序两类执事,分别管理寺院的不同事务。藏主属于西序头首之一,主要职责是保管藏经、整理经卷、为僧众提供读经的便利。能担任藏主的僧人,一般都对佛教经典有很深的研究,在寺院中地位较高。这种管理制度从唐代一直沿用到近现代,是中国佛教文化的重要组成部分。
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读写应用
诵读指导
诵读这首偈的断句方式为:一段/风光,宁容/描邈。祖祖/相传,将错/就错。不以/佛法/作人情,掣电机前/活卓卓。诵读的时候,前两句语气要平缓舒展,读出禅理的通透感。第三句语气要坚定有力,突出不徇私情的原则感。最后一句语气要明快干脆,读出鲜活通透的感觉。整体节奏不需要太快,保持中正平和的语气即可。
句式仿写指导
这首偈的句式非常有特点,前两句是四言对仗,第三、四句是杂言点明核心观点。仿写的时候可以先确定想要表达的核心主题,比如坚守原则、传承精神等。先用两句四言点出事物的本质特征,再用两句直白的话点明核心观点。比如仿写坚守职业原则的内容:“一肩责任,宁容懈怠。代代相传,守正不歪。不以公器作私惠,大浪涛前立稳稳。”仿写的时候不需要刻意追求押韵,符合原文的结构和逻辑即可。
名句写作应用
核心名句“不以佛法作人情,掣电机前活卓卓”非常适合用在描写坚守原则、不徇私情的场景中。比如写公司管理者的职业操守时,可以写:“真正优秀的管理者从来都是‘不以佛法作人情,掣电机前活卓卓’,不会把公司的资源当作人情交换的工具,遇到问题的时候总能快速反应、灵活处理。”也可以用在描写传统文化传承的文章里,形容传承者坚守核心本质、不为世俗利益动摇的状态。
关联知识图谱
菩提偈(慧能)同体裁
两首作品都属于禅门偈颂,都用来宣讲禅宗核心义理,语言平实直白、暗藏机锋,都是禅偈的代表作。
临济义玄宗派创始人
释绍昙是临济宗传人,本偈体现的刚猛鲜活的宗风,正是临济宗创始人临济义玄奠定的宗派特点。

名句 CLASSIC LINES

不以佛法作人情,掣电机前活卓卓
直白点明了禅门传承的核心原则:不可将佛法作为谋取私利、交换人情的工具,在电光石火般的机锋对答中,自性永远鲜活通透、没有滞碍。用来形容坚守原则、不受世俗人情束缚的状态。

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作者 POET

释崇岳 1132年-1202年
南宋临济宗高僧,诗人,密庵杰禅师法嗣,南岳下十八世

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