送化主 其三
把得袈裟裹草鞋，相逢只么笑咍咍。
孔门弟子还知否，曾向灵山及第来。
基础信息 BASIC
体裁偈颂 · 七言绝句
情感禅理
创作背景
北宋禅林赠别创作
本诗创作于北宋仁宗时期，是云门宗禅师天衣义怀送别寺院负责外出募化的化主时所作，当时在场有儒家弟子，禅师便借创作契机，以通俗的语言开示儒释同源的道理，属于禅林即兴创作的赠别偈颂。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本作品属于七言绝句体裁，同时是禅门偈颂的一种。禅偈是佛教禅师用于开示禅理、表达悟境的韵文作品，在宋代禅林十分流行。这类作品通常语言通俗直白，意蕴深远，兼顾文学性与宗教性，是中国古典诗歌的特殊分支。
情感 · 解读
本诗核心情感包含两层，一是对出行化主洒脱禅风的赞许，二是借送别场景向大众开示儒释心性相通的禅理，传递出众生皆具本觉佛性的核心观点，整体风格轻松明快，没有传统赠别诗的离愁别绪。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词释义
袈裟是禅僧穿着的法衣，化主是禅林中负责外出募集寺院物资的僧人。咍咍指开怀欢笑的样子，灵山是释迦牟尼讲说佛法的灵鹫山，及第指古代科举考试考中获得功名。这些字词都是大众熟悉的日常或文化概念，没有晦涩的佛教术语。
逐句白话释义
第一句写化主收拾行装，把草鞋裹进袈裟里准备出行。第二句写化主和大家相逢的时候，一直笑呵呵的非常豁达。第三句是禅师向在场的儒家弟子抛出疑问，问他们是否知道一个真相。第四句点明答案，大家的本性其实早在灵山就已经“考中功名”、获得觉悟了。
核心主旨概括
本诗是一首赠别类禅偈，没有抒发离别的愁绪，而是借送化主出行的契机，用通俗生动的语言，向大众传递出儒释两家思想相通、所有众生都天生具备觉悟本性的道理，体现了禅门洒脱包容的宗风。
跨学科 · 是什么
宋代禅林化主制度社会学
宋代禅林已经形成了非常完善的管理制度，化主是专门设置的职位，通常由修行有成的僧人担任。他们的职责是外出向信众募集寺院需要的钱粮、物资，是维持禅林正常运行的重要角色，化主出行也会得到全寺僧人的送行。
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读写应用
基础诵读指导
本诗是七言绝句，每句的诵读断句采用2-2-3的节奏，比如“把得/袈裟/裹草鞋”。整体诵读语气要轻松明快，前两句读出洒脱的感觉，第三句读出设问的语气，第四句语调略微上扬，读出提点的意味。
基础句式仿写
可以仿写本诗“设问+点明主旨”的结构，用大众熟悉的意象表达观点。比如仿写句子：“山间孩童还知否，曾向云间摘星来”，就借用了摘星的意象，表达孩童有远大天赋的观点，和原诗的结构逻辑完全一致。
名句日常应用
核心名句可以用在表达“人天生具备优良禀赋”的场景，比如写教育主题的作文时，可以引用“孔门弟子还知否，曾向灵山及第来”，说明每个学生都有与生俱来的潜能，教育的作用就是引导他们发掘自己的天赋。
关联知识图谱
人皆可以为尧舜同思想
“灵山及第”的核心内涵是众生都本具觉悟的本性，和儒家《孟子》中提出的“人皆可以为尧舜”的思想内涵高度相通，二者都肯定了人的内在优良禀赋，不需要向外刻意求取。
名句 CLASSIC LINES
孔门弟子还知否，曾向灵山及第来
将佛家开悟的境界类比为世俗科举及第的成就，用大众熟悉的儒家文化意象阐释禅理，极大降低了禅理的理解门槛。
标签 TAGS
作者 POET
释崇岳 1132年-1202年
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