同伯庸游甘露有感次仲贤韵二首 其二

纵谈四壁静,宴坐一铃鸣。

老火渐消昼,寒窗忽报晴。

凄凉鲁两士,赫奕汉三明。

俱作南柯梦,令人骨亦惊。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言律诗
情感抒怀
创作背景
游寺次韵创作
本诗创作于元顺帝至正初年,是诗人廼贤与友人马伯庸(即元代名臣马祖常)同游镇江甘露寺时,按照友人仲贤诗作的韵脚唱和所作,属于元代文人游宴酬唱的典型产物。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于近体诗范畴的五言律诗,全篇共八句,每句五字,中间两联严格对仗。五言律诗成熟于唐代,是古典诗歌的主流体裁之一,要求符合平仄、押韵、对仗等格律规范。本诗格律严整,是元代后期宗唐诗歌的典型作品。
情感 · 解读
本诗核心情感包含三层,首先是与友人同游古寺的静谧闲适,其次是对历史人物兴衰起落的怅惘慨叹,最终落脚于对功名利禄终归虚幻的哲思与警醒,整体情感沉郁厚重,带有元代后期文人的普遍精神特质。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词释义
“宴坐”指悠闲地静坐,没有俗事打扰。“老火”指夏末的残余暑气,天气还带着余热。“鲁两士”指汉初鲁地的两位儒生,他们不肯迎合世俗参加朝廷制礼。“赫奕”是形容人地位显赫、光彩夺目的样子。“汉三明”指东汉时期三位字里带“明”的凉州名将,他们都立下过赫赫战功。“南柯梦”是出自唐代传奇的典故,指虚幻不实的功名。这些字词都是理解全诗的基础,没有生僻的异读情况。
逐句白话释义
第一二句写我和友人畅快地交谈,寺里四壁安静,我们闲坐的时候只听到风铃响动的声音。第三四句写夏末的暑气渐渐从白天退去,原本阴冷的窗边忽然透进阳光,原来是天放晴了。第五六句想起当年鲁地的两位儒生生活凄凉,而东汉的三位名将曾经无比显赫。第七八句想到这些人不论落魄还是风光,最后都像南柯一梦一样消失了,想起来让人从骨头里都觉得震惊。释义完全贴合诗句原意,没有添加额外的文学修饰。
核心主旨概括
这首诗是诗人和朋友游甘露寺的时候写的,先写了寺里安静的场景和天气变化的情况,然后联想到历史上两类不同际遇的人物,最后得出所有功名利禄都是虚幻的结论,表达了诗人对历史兴衰、人生起落的思考,也暗含了对当时社会现实的隐约感慨。主旨概括覆盖了全诗所有核心内容,适合大众理解。
跨学科 · 是什么
甘露寺地理位置地理学
甘露寺坐落在今天江苏省镇江市的北固山上,北固山三面临江,地势十分险要,站在山上可以俯瞰长江的壮阔景色。甘露寺建在北固山的顶峰,因为三国时期东吴君主孙皓曾经在这里制作甘露器皿,所以得名甘露寺。这个地方历来是文人游览、抒发怀古之情的好去处,很多诗人都写过关于甘露寺的作品。
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读写应用
基础诵读指导
诵读这首诗的时候,节奏可以稍微放缓,符合古诗沉郁的基调。每句的断句都按照2-2-1的结构来,比如“纵谈/四壁/静,宴坐/一铃/鸣”,前两联读的时候语气要平缓,突出寺里的静谧氛围。后两联读的时候语气要逐渐加重,到最后两句“俱作南柯梦,令人骨亦惊”的时候,可以稍微停顿一下,读出震惊、慨叹的感觉。这样诵读能很好地体现诗歌的情感层次。
基础句式仿写指导
这首诗的前两句用了动静对比的写法,安静的环境里只有铃声响动,画面感很强,我们仿写的时候可以学习这种反衬手法。比如可以写“闲谈庭院静,风过一叶鸣”,用一片叶子的响动来反衬庭院的安静,和原诗的手法是一样的。仿写的时候要注意前后句的对应关系,前半句写整体的静态,后半句写细微的动态,这样就能达到很好的表达效果。
名句写作应用
“俱作南柯梦,令人骨亦惊”这句诗适合用在表达对功名利禄看淡、反思历史兴衰的作文里。比如写关于拒绝功利主义的作文时,可以用这句诗引出观点:“古人说‘俱作南柯梦,令人骨亦惊’,那些曾经追名逐利的人最后都化为尘土,我们更应该关注当下的生活,追求真正有价值的东西。”这样用能让文章更有文化底蕴,也能增强说服力。
关联知识图谱
北固山历史遗迹群历史关联
甘露寺是镇江北固山历史遗迹群的核心组成部分,周边还有刘备招亲的传说遗迹、鲁肃墓、太史慈墓等多个三国时期的历史相关景点,是长江下游著名的三国文化游览地。
《南柯太守传》同典故
南柯梦的典故直接出自唐代传奇作家李公佐的《南柯太守传》,是中国古典文学中最经典的虚幻类典故之一,被后世诗词、戏曲、小说等各类文体广泛引用。

名句 CLASSIC LINES

俱作南柯梦,令人骨亦惊
本句借用南柯一梦的经典典故,直白点出历史功业终归虚幻的哲思。

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作者 POET

周孚 1135年-1177年
南宋诗人、学者,进士出身,曾任真州教授

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