张衡山南山瑞芝
君不见商山昔有庞眉叟，道德高风耸山斗。
茹芝岁久得长年，身与此山俱不朽。
张公道与此老同，失身偶坠世网中。
却从神武挂簪绂，林泉岁晚殊从容。
寿宫谁遣芝生柱，三秀煌煌照庭宇。
平生心地只天知，天遣芝为灵府助。
商山之老长茹芝，公虽不茹亦不疑。
商山南山两不朽，公寿定应山与齐。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言古诗
情感祝寿 · 赞美
创作背景
瑞芝祝寿创作背景
本诗为宋代士人所作的应酬祝寿诗，创作时间学界暂推定在南宋中期。创作动因是归隐名士张衡山的居所南山柱上生出灵芝，时人视为祥瑞，作者因此创作本诗赠予张衡山，庆贺祥瑞并为其祝寿。目前无权威史料可考证具体创作年份与作者确切身份，仅能确认作品属于宋代隐逸文化背景下的祝寿类诗作。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
七言古诗是中国古代诗歌体裁的一种，属于古体诗范畴。它不要求严格的平仄对仗与押韵规则，句式灵活自由，篇幅长短不限。每句由七个字组成，可容纳更丰富的叙事、抒情与议论内容。自汉代萌芽以来，经过魏晋南北朝的发展，到唐代走向成熟，成为古代文人表达复杂情志的常用体裁。本首作品全程用七字句写成，无固定格律约束，符合七言古诗的典型特征。
情感 · 解读
本诗核心情感包含三层层次。第一层是对商山四皓高洁隐逸品行的追慕与称颂，第二层是对张衡山辞官归隐、保持本心的高洁品格的赞美与认同，第三层是借瑞芝天降的祥瑞意象，为张衡山送上与山同寿的真挚祝寿祈愿。历代主流解读均认为本诗情感真挚恳切，无应酬诗的浮夸流弊。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
庞眉叟指眉毛花白的老人，这里特指商山四皓。耸山斗是说像山岳和北斗星一样高耸，比喻品格极高。茹芝就是吃灵芝。世网指世俗的官场束缚。簪绂是古代官员的冠饰和印绶，代指官职。三秀是灵芝的别名，因为灵芝一年开三次花，所以叫三秀。灵府指人的内心、精神世界。这些字词都是宋代诗文的常用语，没有生僻含义。
逐句白话释义
你没看见从前商山有眉毛花白的老者，他们的道德和风骨像山岳北斗一样高耸。他们常年吃灵芝活到很大年纪，自身和这座山一起永远不朽。张公的品行和这些老人一样，只是偶然失足掉进了官场的尘网里。后来他向朝廷辞官归隐，晚年在山林泉石间过得特别从容。是谁让灵芝长在寿宫的柱子上，三层的灵芝光彩明亮照得整个院子都亮。他平生的心地只有上天知道，上天派灵芝来给他的精神增添助力。商山的老人常年吃灵芝，张公虽然不吃也不怀疑灵芝的祥瑞含义。商山和南山两座山都永远不朽，张公的寿命一定能和山一样长久。
核心主旨与内容概括
本诗是一首送给归隐名士张衡山的祝寿诗。开头用商山四皓的典故引出隐逸高洁的主题，接着赞美张衡山辞官归隐的从容选择，然后写张衡山居所长出灵芝的祥瑞事件，说明这是上天对他善良心地的嘉奖，最后把商山四皓的品行和张衡山的品行联系起来，送上和山一样长寿的美好祝愿。整首诗内容连贯，情感真挚，没有普通应酬诗的浮夸毛病。
跨学科 · 是什么
商山四皓历史典故历史学
商山四皓是秦末汉初的四位著名隐士，分别是东园公、甪里先生、绮里季、夏黄公。他们因为不满秦朝的暴政，隐居在商山，当时年龄都已经八十多岁，眉毛头发都白了，所以被称为四皓。汉高祖刘邦曾经多次征召他们入朝做官，都被他们拒绝了。后来刘邦想要废掉太子刘盈，吕后用张良的计策请来了四皓辅佐太子，刘邦看到太子已经得到了四皓的辅佐，就打消了废太子的念头。这一典故后世一直用来指代品行高洁、不慕名利的隐逸人士。
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读写应用
基础诵读指导
诵读本诗的时候，整体语气要舒展从容，带着称颂和祝福的情感。前两句开篇的“君不见”可以稍微拉长语调，引出典故的叙述感。提到商山四皓的部分语气要庄重，体现出崇敬的感觉。写到张衡山辞官归隐的部分，语气可以变得舒缓轻松，体现出隐逸生活的从容。读到灵芝祥瑞的部分，语气可以稍微明亮一点，体现出喜庆的感觉。最后两句祝寿的部分，语气要恳切真诚，语速放慢，重读“两不朽”“山与齐”这几个关键词。每句七字的停顿一般是四三或者二三二，比如“君不见/商山昔有庞眉叟”“道德高风/耸山斗”。
基础句式仿写指导
本诗的“XX与XX两不朽，XX定应XX齐”的句式是非常适合仿写的祝寿类句式。仿写的时候，首先要找到两个具有永恒属性的意象，比如松柏、金石、日月、山川等，用来对应诗句里的商山和南山。然后把要祝福的对象的品行和这些永恒的意象绑定，最后落脚到祝福的内容上，比如福寿、声名、功业等。比如写给老师的祝寿诗可以仿写为“讲台杏坛两不朽，师寿定应松与齐”，写给做科研的长辈可以仿写为“学术品格两不朽，声名定应星与齐”。仿写的时候要注意前后意象的关联性，不要用完全不相关的意象堆砌。
核心名句日常写作应用
核心名句“商山南山两不朽，公寿定应山与齐”最适合用在写给年长的、品行高洁的长辈的祝寿文章或者贺卡里。比如家里的长辈退休之后一直热心公益，过生日的时候就可以在贺卡里写上这句话，赞美他的品格像山一样高尚，祝愿他的寿命像山一样长久。也可以用在写给归隐的文人、退休的老干部的祝寿文章里，比普通的“福如东海寿比南山”更有文化内涵，更贴合对方的身份。比如写退休老教师的祝寿散文，就可以用这句话作为结尾，既赞美了他一辈子教书育人的高洁品行，又送上了真挚的祝福。
关联知识图谱
秦末汉初隐逸名士群体同典故
本诗开篇就引用了商山四皓的典故，作为隐逸高洁品行的参照范本，是全诗核心主题的重要来源。商山四皓的隐逸形象和本诗中张衡山的隐逸形象形成了前后呼应的关系，共同构建了本诗的高洁隐逸主题。
中国传统祥瑞文化分支同意象
本诗中的核心祥瑞意象就是瑞芝，灵芝的祥瑞文化是本诗创作的重要文化背景，没有这种文化背景就不会有“天遣芝为灵府助”的内容表述。瑞芝的意象串联起了本诗的典故、现实事件和祝寿主题，是全诗结构中的重要节点。
名句 CLASSIC LINES
商山南山两不朽，公寿定应山与齐
这两句是本诗的核心名句，是全诗情感的收束与升华点。诗句将商山四皓的隐逸风范、张衡山的高洁品行、南山的自然永恒三者绑定，构建了德行与山川同存的经典祝寿意象。后世常被用于为隐逸长者祝寿的场合，具有极强的文化传播力与应用价值。历代诗评均认为这两句立意高妙，情感真挚，无俗套应酬的弊病。
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作者 POET
程洵 1135-1196
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