某伏睹运使金部运判秘丞运同赞善赠长老元师诗一首举唱三观圆成叵测精微但深赞叹辄不自揆愿继善声素昧宗乘颇惭芜陋

北土久无临济嗣,宗风不振至于今。

方当魏俗依僧宝,须访尧山礼道林。

东去恳邀香象驾,西来顿识祖师心。

绀园变色慈云庇,蔀屋容光惠日临。

理事融通周法界,处时同就听潮音。

不分孔老为三教,欲使瓶盘作一金。

得度皆欣龟值木,当机尽许芥投针。

伽佗孤起开晨景,伊字齐修照溟阴。

独愧钝根非了了,宛同眢井自沉沉。

愿将天钵清凉水,浄洗昏眸与浊襟。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言排律
情感谦逊
创作背景
北宋北方临济宗衰微背景下官员礼僧弘法
本诗为北宋河北路地方官员附和运使金部、运判秘丞等长官赠长老元师的和作,创作时北方临济宗法嗣传承久缺,宗门风教不振,地方长官联名礼请高僧前往尧山弘传禅法,作者有感于此作此诗表达赞叹,未涉及作者生平信息。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
七言排律是律诗的变体,每句七字,全篇通常十联以上,除首尾联外其余各联均需对仗,平仄粘对、押韵规则与普通七言律诗一致,宋代多用于应酬、咏怀等正式创作场景,在宋诗体裁中占比不高。
情感 · 解读
本诗核心情感包含三层:一是对临济宗高僧弘法功绩的推崇赞叹,二是对理事圆融、三教合一禅学思想的高度认同,三是抒发作者自惭钝根、祈求佛法涤除昏昧心尘的恳切意愿。

基础解读 READING

语文核心知识
临济嗣
指临济宗的法嗣传承人。临济宗是禅宗最重要的分支之一,唐代由义玄禅师创立,在宋代影响极大。
香象驾
指高僧的车驾,佛教中常用香象比喻德行厚重、能承载众生的高僧,这里是对元师的尊称。
龟值木
佛教典故,指盲龟在茫茫大海中刚好碰到有孔的浮木,比喻得遇佛法的机缘非常难得。
逐句白话释义
北方很久都没有临济宗的传承人了,宗门的风气一直不振作直到今天。现在魏地的风俗都尊崇佛教僧宝,我们需要拜访尧山去礼敬有道的僧人。我们诚心向东邀请高僧的车驾前来,高僧一到就让大家立刻领悟了西天祖师的本心。佛寺在慈云的庇护下焕发出新的光彩,昏暗的贫民房屋也得到了佛法慧日的照耀。理和事融通起来遍布整个法界,大家都在合适的时间聚集在一起听佛法的声音。高僧不把孔子、老子和佛教分成三种不同的教化,想要把各种瓶盘都融成同一块金子。能够得度的人都像盲龟碰到浮木一样欣喜,契合机缘的人都像芥子投入针孔一样顺利。偈颂独自升起开启了清晨的光景,统一的修行照亮了深海的阴暗。我独自惭愧自己根性愚钝不能明了佛法,就像枯井一样自己沉沉没有生机。希望能用天钵里的清凉水,洗干净我昏花的眼睛和浑浊的襟怀。
全诗核心主旨
本诗先描写了北方临济宗衰微的现状,再叙述地方官员礼请高僧元师弘法的事件,接着赞叹禅法的广博融通、三教合一的理念,最后抒发作者自谦根钝、希望得到佛法开示涤除心尘的心愿。
读写应用
基础诵读指导
本诗为七言诗,每句按照四三节奏断句,诵读时语速平缓,前半部分叙述现状语气沉稳,后半部分抒情语气恳切,韵脚适当拖长,体现诗歌的韵律感。
基础句式仿写
可以模仿“不分XX为三教,欲使瓶盘作一金”的句式,表达融合不同事物的主张,例如“不分中西为两派,欲使技艺作一炉”,适合用在表达文化融合、技术融合等主题的写作中。
名句写作应用
核心名句“理事融通周法界”可以用在描写事物逻辑通顺、本质和现象统一的场景,例如写企业管理时可以用“要做到理事融通,让制度和实际运行完美契合”;“不分孔老为三教”可以用在描写文化包容、多元融合的场景。
关联知识图谱
临济宗同流派|同思想
本诗核心内容围绕临济宗的弘法事件展开,临济宗是本诗的核心思想背景。
七言排律同体裁
本诗属于七言排律体裁,符合七言排律的所有格律规范。

名句 CLASSIC LINES

理事融通周法界,不分孔老为三教
该句是本诗核心名句,凝练表达了宋代三教融合的主流思想与禅宗理事圆融的核心教义,后世常被用作研究宋代士大夫禅悦文化、三教合流思潮的典型史料,衍生应用于传统文化宣传、哲学研究等多个领域。

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作者 POET

文彦博 1006年-1097年
北宋宰相、元祐党人、文学家

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