郊祀乐章 皇帝降御座宫架奏黄钟宫乾安之曲

帝坐中天,流泽演迤。

厥蒙伊民,歌舞以喜。

泽流普矣,民喜偕矣。

驾言徂归,福禄同矣。

基础信息 BASIC

情感祈福
创作背景
南宋郊祀大典专用乐章
该曲为南宋郊祀大典仪程中,皇帝降御座环节的专属演奏乐章,由太常寺礼乐官按礼制规范集体创作,用于匹配郊祀的特定礼仪流程,无具体个人作者记载,是官方礼制框架下的标准化创作文本。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
郊祀乐章是古代帝王祭祀天地时所用的官方雅乐歌词,属宋代宫廷乐府体裁。这类体裁专用于郊祀大典的特定仪程环节,格式规整,风格庄严肃穆,完全符合古代祭祀礼仪的规范要求。其创作由官方礼乐机构统一负责,不体现个人创作风格,是中国古代礼乐文化的重要载体。
情感 · 解读
本曲核心表达了帝王祭祀天地后普惠万民的仁德追求,展现君民共喜的祥和氛围,传递对家国富足、福禄绵长的美好祈愿。情感庄敬中正,完全契合祭祀雅乐的情感定位,没有过度的个人情绪抒发,符合官方礼制文本的创作要求。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
“演迤”指恩泽绵延不绝扩散的样子,“厥”是代词,指代祭祀的帝王,“伊”是句中语气助词,没有实际含义,“徂归”指帝王车驾返回皇宫。这些字词都是宋代官方文本的常用表述,含义平实易懂,没有生僻晦涩的用法。
逐句白话释义
第一句写帝王坐在祭天的高台正中,对万民的恩泽像水流一样绵延不绝向四方扩散。第二句写所有得到恩泽的百姓,都载歌载舞满心欢喜。第三句写恩泽已经遍布天下的每一个角落,所有百姓都沉浸在喜悦之中。第四句写帝王的车驾将要返回皇宫,所有人都能一同享有福禄安康。
核心主旨概括
这首是南宋郊祀大典上皇帝降御座时演奏的官方雅乐,描述了祭天仪式完成后恩泽普惠万民、君民同喜的祥和场景,表达了对家国太平、百姓富足、福禄绵长的美好祈愿,完全符合祭祀礼制的核心要求。
跨学科 · 是什么
宋代郊祀观礼制度社会学
宋代郊祀是国家级大型公共礼仪活动,仪式过程中会允许普通百姓在指定区域观礼,仪式结束后还会推出减免赋税、赏赐财物等惠民举措。这样的安排能够让百姓切实感受到祭祀大典带来的好处,体现了当时皇家借祭祀活动凝聚民心的治理思路。
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读写应用
基础诵读指导
诵读这首作品时节奏要庄敬平缓,每句末尾的字音要适当拖长,体现雅乐的肃穆感。断句方式为“帝坐/中天,流泽/演迤。厥蒙/伊民,歌舞/以喜。泽流/普矣,民喜/偕矣。驾言/徂归,福禄/同矣”,每两句之间停顿两秒,避免语速过快破坏庄严肃穆的氛围。
基础句式仿写
可以仿写本诗中“XX矣,XX偕矣”的判断句式,这类句式简洁有力,适合表达群体性的状态。比如描写春天的场景可以写“春至矣,百花偕矣”,描写丰收的场景可以写“秋获矣,百果偕矣”,既贴合句式特点又符合日常表达需求。
名句写作应用
核心名句“泽流普矣,民喜偕矣”可以用在描写民生政策落地、百姓安居乐业的作文场景中。比如写脱贫攻坚主题的作文时,可以写“脱贫攻坚政策全面落实,家家户户都过上了好日子,真可谓泽流普矣,民喜偕矣”,能够有效提升表达的文化厚重感。
关联知识图谱
宋代郊祀雅乐体系同属礼仪音乐体系
这首《乾安之曲》是宋代郊祀雅乐体系中的一个环节曲目,整个郊祀雅乐按仪程分为多个不同的曲目,对应迎神、升坛、献祭、降座、送神等不同的祭祀步骤,每个曲目都有固定的使用场景和创作规范。

名句 CLASSIC LINES

泽流普矣,民喜偕矣
本曲核心名句为“泽流普矣,民喜偕矣”,这句凝练表达了郊祀祈福后君民同庆的核心主旨。

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作者 POET

崔敦诗 1139-1182
南宋中层文官、宫廷文人

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