游桃花台寺僧指似葛仙翁炼丹处

昔为仙翁宅,今作梵氏家。

桃花太俗生,释老安取耶。

物原出平等,人自分品差。

我来与时违,有桃却无花。

旧来花片红,散落为流霞。

中有结实者,往往成丹砂。

仙人食之余,鸡犬辄争哗。

翔鸾久霄汉,废灶空尘沙。

殆欲从之游,龙髯不容拏。

拟作武陵记,恐谓渔父夸。

坐陪老上人,晚烟煮春芽。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言古诗
情感抒怀
创作背景
创作背景
本诗创作于南宋庆元年间,作者游览桃花台寺时,寺内僧人指认寺址为东晋道教学者葛洪旧日炼丹处,作者触景生情,结合眼前无花的桃树景观,完成本首咏怀作品。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为五言古诗,属于古体诗范畴,格律自由,不拘对仗、平仄,押韵宽松,篇幅长短不限,是宋代文人常用的说理抒怀体裁,在古典诗歌体系中拥有极高的文体自由度。
情感 · 解读
本诗核心情感包含三层,第一层是寻访道教炼丹旧址不见昔日盛景的淡淡怅惘,第二层是对万物本质平等、人为划分高下的哲思感悟,第三层是抛开世俗杂念、与僧人闲坐煮茶的闲适冲淡心境,历代解读均认可其儒释道融通的思想内核。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
梵氏指佛家、佛教相关的人或场所。葛仙翁指东晋著名道教学者、炼丹家葛洪。丹砂就是朱砂,是古代道教炼丹的核心原料。上人是古代对有德高僧的尊称。流霞指神话中神仙饮用的酒,这里指飘落的桃花花瓣颜色像流霞一样艳丽。武陵记代指陶渊明的《桃花源记》。春芽指春季刚长出的茶芽。拏是持、握的意思。这些字词都是理解本诗的基础核心词汇,没有生僻异义。
逐句白话释义
从前这里是葛仙翁的住所,现在变成了佛家的寺院。有人觉得桃花太俗气,佛家道家怎么会在意这种评价呢。世间万物本来就是平等的,只是人自己给它们分出了高低差别。我来的时候时机不对,只有桃树却没看到桃花。以前这里桃花开的时候红色的花瓣飘落,就像流动的云霞一样好看。树上结的桃子,往往就像丹砂一样红。仙人吃剩下的丹药,家里的鸡狗都争抢着吃。飞天的凤凰早就飞到云霄里去了,废弃的炼丹灶只剩下满是灰尘的沙子。我几乎想要跟着仙人一起云游,可是龙须根本不让我握住。我想要写一篇像桃花源记那样的文字,又怕别人说我像那个渔父一样吹牛。我陪着老和尚坐着,在傍晚的烟霭里煮着春天的茶芽。
核心主旨与内容概括
本诗记叙了作者游览桃花台寺的所见所感。作者听僧人说这里是葛洪炼丹的旧址,看到只有桃树没有开花的景象,先是提出了万物本来平等、只是人自己分出高下的观点。接着想象了当年葛洪在此炼丹、鸡犬食丹的热闹场景,又感慨如今只剩下废弃的炼丹灶,仙人早就离去。最后作者放下了寻访仙人的想法,陪着僧人一起煮茶,心境回归闲适平和,传递出淡泊世俗、顺其自然的人生态度。
跨学科 · 是什么
葛洪炼丹文化历史学
葛洪是东晋时期的道教人物,他擅长炼丹,主张通过炼制服用丹药达到长生不老的效果,他写有道教典籍《抱朴子》,详细记载了炼丹的方法和相关理论,后世很多地方都流传有葛洪炼丹的旧址传说,桃花台寺就是其中一处相关的传说地点。
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读写应用
诵读指导
诵读本诗的时候语速要舒缓平和,整体语气要淡然,每句读的时候停顿均匀,五言句每两句为一组,读完一组稍作停顿,读前半部分议论的句子语气要稍微加重一点,突出思考的感觉,读后半部分想象的句子语气可以稍微舒展一点,读出飘逸的感觉,读最后两句的时候语气要放柔放慢,读出闲适的感觉,这样能够很好的体现出诗歌的情感变化。
句式仿写指导
本诗里“物原出平等,人自分品差”这样的句式是先说明事物的本质属性,再说明人的主观判断,仿写的时候可以先写事物本身的客观状态,再写人对事物的主观评价,比如“山原无高低,人自分险易”“水原无清浊,人自分好恶”都是符合这个句式特点的仿写,写作的时候可以用这样的句式来表达自己对事物的看法,能够让观点表达得更加有节奏感和说服力。
名句写作应用
“物原出平等,人自分品差”这句可以用在关于平等、反对偏见的主题写作里,比如写反对种族歧视的文章里可以引用这句话,说明所有生命本来都是平等的,只是人们自己给不同的群体分出了高下,呼吁大家摒弃偏见,平等对待他人。“坐陪老上人,晚烟煮春芽”这句可以用在描写闲适生活、远离世俗的主题写作里,比如写自己周末在山间和朋友一起煮茶聊天的场景,引用这句话能够增添文字的雅致感。
关联知识图谱
葛洪人物关联|历史关联
葛洪是东晋著名道教人物、炼丹家,本诗里提到的仙翁就是葛洪,本诗的创作由葛洪炼丹旧址的传说触发,葛洪的炼丹思想是本诗的重要创作背景内容,二者关联紧密。
《桃花源记》同典故
《桃花源记》是陶渊明的经典作品,本诗里的“拟作武陵记”就是引用桃花源记的典故,作者看到桃花台的景象想到了桃花源的故事,二者都和桃花、隐居的意象相关,关联紧密。

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作者 POET

曾丰 1142~?,享年近八十
南宋中层文官、江西诗派后期代表诗人之一

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