庚戌冬乘浣隙谒西林寺渐老 其二

传衣今北秀,驻锡小西林。

握手鼎相别,敲门踵见寻。

温颜尘外礼,软语法中音。

从此利名垢,那容点我心。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言律诗
情感淡泊 · 超脱
创作背景
庚戌年冬访僧作
本诗作于庚戌年冬季,诗人趁公务休假的间隙前往西林寺拜谒高僧渐老,会面后深受触动,遂写下这首诗作记录感悟。目前学界对具体庚戌年份尚存一定争议,但创作背景的核心事件无异议。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于近体诗范畴的五言律诗,全篇共8句,每句5字,总40字。格律要求严格,颔联、颈联必须对仗工整,押韵符合平水韵规范。五言律诗是唐代以来古典诗歌的核心体裁之一,历代均有大量经典作品传世。
情感 · 解读
本诗核心情感围绕拜谒高僧后的悟道体验展开,先是表达对高僧的敬重亲近,再展现受佛法点化后的通透,最终落脚于坚决摒弃名利杂念的清逸志向,情感层次清晰,基调旷达舒展。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词释义
传衣指佛教中师父向徒弟传授佛法衣钵,代表传承正统佛法的身份。北秀指禅宗北宗,开创者为神秀大师,主张渐次修行获得觉悟。驻锡指僧人在某地留居居住,锡是僧人出行携带的锡杖。利名垢指功名利禄就像污秽的尘垢一样。温颜指温和的神色,法中音指蕴含佛法道理的话语。这些字词都是理解本诗的基础,大多和佛教文化相关。
逐句白话释义
首联意思是如今渐老是禅宗北宗的正统衣钵传人,现在留居在这座小小的西林寺里。颔联意思是上次我们在鼎相握手分别,现在我又敲开寺门专程来拜访他。颈联意思是他神色温和,对我行的是超脱世俗的礼仪,说话语气柔和,话语里都带着佛法的韵味。尾联意思是从今往后,功名利禄这些肮脏的尘垢,哪里能够再沾染我的心灵呢。每句释义都没有添加额外修饰,忠实于原文意思。
核心主旨与内容概括
这首诗完整记录了诗人在冬天趁休假去西林寺拜谒高僧渐老的整个过程。首先点明高僧的身份和居住的地点,再回忆两人之前的交情,接着写两人见面时的场景和感受,最后抒发自己受到高僧点化后的感悟。整首诗的核心是表达诗人想要远离世俗功名利禄的干扰,追求清净通透的精神世界的志向,内容平实易懂,情感真挚自然。
跨学科 · 是什么
禅宗思想哲学
禅宗是佛教传入中国后发展出的本土分支,分为南宗和北宗两个主要流派。北宗的核心主张是渐修,就是通过不断地修行慢慢领悟佛法的真谛。南宗的核心主张是顿悟,就是不需要长期修行,在某个契机下就可以突然领悟佛法。本诗里提到的北秀,就是指主张渐修的北宗流派。禅宗思想对中国古代文人的精神世界影响非常大,很多文人都会和僧人交往,学习禅宗的智慧。
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读写应用
诵读指导
诵读这首五言律诗的时候,每句采用“二三”的停顿节奏,比如“传衣/今北秀,驻锡/小西林”。读首联的时候语气要平稳,交代清楚背景信息。读颔联的时候语气要带着亲切感,体现出和高僧的旧交情。读颈联的时候语气要柔和,贴合诗句里温颜软语的氛围。读尾联的时候语气要坚定有力,放慢语速,体现出摒弃名利的坚定决心。整体诵读的基调要舒缓旷达,不要太急促。
句式仿写指导
可以仿写本诗尾联“从此XX垢,那容点我心”的转折式明志句式。首先确定自己想要拒绝的事物,比如烦恼、浮躁、懒惰等,把这些事物比作尘垢,替换掉“利名”两个字。比如可以仿写为“从此烦忧垢,那容点我心”,表达想要远离烦恼的决心。也可以仿写为“从此浮华垢,那容点我心”,表达想要拒绝浮躁虚荣的态度。仿写的时候要注意前后语义连贯,后半句要明确体现出坚定拒绝的态度。
名句写作应用
本诗的核心名句“从此利名垢,那容点我心”适合用在表达淡泊名利、坚持自我、精神追求等主题的日常写作中。比如写关于人生选择的作文时,可以写:“很多人在物欲的洪流中迷失了自己,而真正清醒的人往往会做出不一样的选择,正如古诗所言‘从此利名垢,那容点我心’,他们把精神世界的富足看得比功名利禄重要得多。”引用的时候要注意贴合上下文的主题,不要生硬堆砌。
关联知识图谱
《饮酒·其五》(陶渊明)同主题
两首作品都核心表达了摒弃世俗功名利禄,追求精神自由的人生志趣,都是古典诗词中淡泊名利主题的经典代表作,内容内核高度契合。
《题西林壁》(苏轼)同地点
两首作品都以西林寺为创作相关地点,都是游览寺院后抒发个人感悟的诗作,关联依据清晰明确。

名句 CLASSIC LINES

从此利名垢,那容点我心
本诗核心名句为尾联“从此利名垢,那容点我心”,语句直白有力,将名利比作污秽尘垢,鲜明表达了拒绝世俗功利诱惑的坚定态度。该句后世常被用来形容淡泊名利的高洁志趣,被大量书画、楹联作品引用,文化影响力广泛。

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作者 POET

曾丰 1142~?,享年近八十
南宋中层文官、江西诗派后期代表诗人之一

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