癸丑秋游疏山首坐玑上人以其尝在五羊相识求诗

达磨泉华涌,曹溪水线开。

何从南派出,而过北宗来。

眼勘江西破,肩担法窟回。

少伸龙象蹋,无复说黄梅。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言律诗
情感赞美 · 酬答
创作背景
绍熙四年游疏山遇旧识求诗
本诗作于南宋绍熙四年(公元1193年,干支癸丑),作者游览抚州疏山禅寺时,偶遇此前在五羊(今广州)相识的禅僧玑上人,玑上人向作者求诗,遂作此篇相赠。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
五言律诗是中国古典近体诗体裁之一,每句五字、全诗八句,需符合平仄、押韵、对仗固定规范。该体裁成熟于唐代,宋代进一步拓展了创作题材边界,是文人抒情表意的常用文体,在中国诗歌史上占据重要地位。
情感 · 解读
本诗核心情感分为三层:一是与旧识禅僧意外相逢的愉悦,二是对玑上人深厚禅学造诣的由衷赞赏,三是对禅宗法脉代代传承的认可与期许,历代解读均认可其为宋代赠答类禅意诗的代表性作品。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
达磨是禅宗初祖菩提达摩的简称,是将禅宗传入中国的核心人物。曹溪是六祖慧能的弘法地,代指南宗禅法传承。南派、北宗指禅宗两大分支,南派主张顿悟,北宗主张渐修。江西代指马祖道一开创的洪州禅法体系,是宋代禅宗主流。法窟指禅宗核心传承圣地,龙象是对高僧的尊称,黄梅代指五祖弘忍的法脉。
逐句白话释义
达摩泉的水花不断涌起,曹溪的水流像丝线一样向四方延伸。为什么你出身于南宗传承,却又从北宗传播的区域过来呢?你已经把江西的禅法参悟得十分透彻,肩扛着禅宗圣地的法要归来。稍稍施展你作为高僧的能力弘扬禅法,不用再反复提及黄梅五祖的旧传承了。
核心主旨与内容概括
本诗是诗人赠送给禅僧玑上人的酬答作品。诗人围绕禅宗传承脉络展开创作,既梳理了禅宗南北宗、江西法脉、黄梅法脉的传承关系,也高度赞扬了玑上人的深厚禅学修为,表达了对其弘扬禅法、传承法脉的期许。全诗语言质朴,禅意浓厚,没有多余的修饰。
跨学科 · 是什么
禅宗南北宗分化史实历史学
禅宗是佛教中国化的核心宗派,唐代发展过程中出现流派分化。北宗以神秀法师为代表,主要在北方传播,主张渐次修行的方法。南宗以慧能法师为代表,主要在南方传播,主张明心见性的顿悟修行法。两宗分化是中国禅宗发展的关键节点,深刻影响了后世禅宗的发展走向。本句用南北宗代指两大传承,是唐宋禅诗的常见表达手法。
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读写应用
基础诵读指导
诵读本诗时每句按二二一或二三节奏断句即可,首联语速平缓,读出源流悠远感。颔联带有设问语气,语速可稍快,带出好奇的情绪。颈联是核心赞美句,语速放缓、加重语气,读出肯定赞赏的意味。尾联语气舒展,读出期许的感觉,整体风格要平和中正,符合禅诗恬淡的气质。
句式仿写指导
本诗颈联采用了「动作+领域+状态,动作+核心事物+趋向」的对仗句式,适合用来赞扬他人的专业能力与责任担当。仿写时可以先写人物对某一领域的钻研深度,再写其肩负的传承使命,前后两句要对仗工整,语义关联紧密。比如可以仿写为「学贯中西透,肩担文脉行」,对应称赞人文学者的学术造诣与文化担当。
名句写作应用
核心名句「眼勘江西破,肩担法窟回」适合用在称赞专业人士、表达传承主题的写作场景中。比如写非遗传承人时,可以引用该句称赞其对技艺的通透掌握与传承使命;写科研工作者时,可以引用该句称赞其对专业领域的深入钻研与担当精神。使用时可以直接引用原句,也可以化用其中的「勘破」「肩担」等表达,适配不同的写作语境。
关联知识图谱
《六祖坛经》同典故
《六祖坛经》是南宗禅的核心典籍,本诗中提及的曹溪、南北宗、黄梅法脉等内容,均出自《六祖坛经》记载的禅宗传承史实,二者存在直接的典故关联。

名句 CLASSIC LINES

眼勘江西破,肩担法窟回
该句是本诗核心名句,生动刻画了玑上人通透的禅学修为与担当法脉的形象。历代被禅门广泛用作开示内容,也常被用来称赞他人在某一领域造诣深厚、肩负传承使命,文化影响力深远。

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作者 POET

曾丰 1142~?,享年近八十
南宋中层文官、江西诗派后期代表诗人之一

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