莹老自浙归住东广光孝移住南华 其四
无苦那从复觅甘，堂头与水已相谙。
犹将达磨泉中意，更去曹溪滴里参。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言绝句
情感禅理
创作背景
赠僧创作背景
本诗为南宋临济宗高僧释居简所作，是《莹老自浙归住东广光孝移住南华》组诗的第四首。创作动因是赠与先后住持广州光孝寺、韶关南华寺的莹老禅师，创作时间约为南宋宁宗嘉定年间（1208-1224年），是典型的禅门赠答诗。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于近体诗范畴的七言绝句，全诗共4句，每句7字，符合近体格律规范。七言绝句起源于南朝乐府，至唐代发展成熟，是古典诗歌中体量小巧、意蕴丰厚的经典体裁。本诗采用仄起首句不入韵格式，押平水韵下平十三覃部，音韵和谐朗朗上口。
情感 · 解读
本诗核心情感包含两层：一是对莹老禅师不满足已有修为、辗转两地精进求法的由衷赞许；二是借水的意象传递禅宗“平常心是道”、于日常细微事物中参悟佛理的核心理念，没有刻意说教，情感真挚平实。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
“苦”“甘”既指味觉上的苦涩与甘甜，也比喻修行、处事的不同境界；“堂头”是禅林对寺院住持的尊称；“达磨”即菩提达摩，是禅宗的初祖；“曹溪”是流经韶关南华寺的河流，代指六祖慧能传承的南宗法脉；“参”指参悟佛理。这些字词没有生僻义，理解起来难度不高。
逐句白话释义
第一句意思是没有经历过苦涩的滋味，又怎么能寻觅到甘甜的感受；第二句意思是莹老住持早就对光孝寺里的水十分熟悉相知；第三句意思是他还带着在光孝寺达摩泉里体悟到的禅意；第四句意思是又要到南华寺曹溪的水滴中去参悟更深的佛法真谛。整诗释义没有额外引申，完全贴合字面原意。
核心主旨与内容概括
本诗是诗人写给辗转两处禅门祖庭担任住持的莹老禅师的赠诗，赞美了莹老禅师不满足于已经取得的修行成就，始终保持求索心态、不断精进求法的精神，同时也传达了禅宗主张在日常细微事物中体悟佛理的修行理念，内容浅显易懂，内核清晰明确。
跨学科 · 是什么
禅门祖庭基础认知历史学
光孝寺是广州现存历史最悠久的寺院之一，距今已有1700多年历史，相传是禅宗初祖达摩进入中国后第一个驻锡传法的地方，寺内至今仍保留达摩泉遗迹。南华寺是禅宗六祖慧能弘法37年的核心道场，保存有六祖真身等珍贵文物，被称为“东粤第一宝刹”。这两处都是中国禅宗发展史上地位极高的圣地。
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读写应用
诵读指导
诵读本诗时要采用舒缓平和的节奏，每句按照“2-2-3”的结构断句：无苦/那从/复觅甘，堂头/与水/已相谙，犹将/达磨/泉中意，更去/曹溪/滴里参。读最后两句时可以稍微放慢语速，突出诗句的厚重感，语气要平实真诚，不需要刻意拔高声调，整体契合禅诗淡然的气质。
句式仿写指导
本诗的句式逻辑是“先点明事理逻辑，再结合具体事物，最后升华到行动层面”，仿写时可以套用这个结构。例如写求学主题可以仿写为：“无涩那从复得甜，案头书页已翻遍。犹将旧卷胸中义，更向新知海里探”；写奋斗主题可以仿写为：“无雨那从复见虹，窗前草木已青葱。犹存昨日攀登志，更向高山顶上冲”。仿写时要注意押韵自然，表意清晰。
名句写作应用
“犹将达磨泉中意，更去曹溪滴里参”这句诗可以用在所有表达求索不止、精进不息主题的写作场景中。例如写终身学习的文章，可以在结尾引用这句诗，说明我们不能满足于已经掌握的知识，要始终保持探索的热情；写工匠精神的文章，可以引用这句诗形容匠人精益求精、不断打磨技艺的态度，能够增强文章的文化底蕴。
关联知识图谱
禅宗初祖菩提达摩同典故
本诗中“达磨泉”典故的核心主体，是南北朝时期入华传法的印度高僧，被尊为中国禅宗的初祖，他的传法故事是中国禅宗史的开端，是大众普遍知晓的文化常识。
禅宗六祖慧能同典故
本诗中“曹溪”典故的核心主体，是唐代禅宗南宗的创始人，他主张“顿悟成佛”的理念，推动了禅宗的中国化、平民化发展，其思想记录在《六祖坛经》中，是大众普遍知晓的文化常识。
名句 CLASSIC LINES
犹将达磨泉中意，更去曹溪滴里参
这两句是本诗核心名句，以浅白的语言把禅理融入日常意象，被后世禅门广泛用作开示学人的偈语，也常被引用形容求索不止、精益求精的治学、处事态度，流传度极高。
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作者 POET
曾丰 1142～？，享年近八十
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