再游南华有祖师衣钵 其一
西方达磨问归程，衣钵都留作么生。
正道眼空嫌长物，如何更带履同行。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言绝句
情感修行 · 哲理 · 禅理 · 赞美
创作背景
再游南华寺创作背景
此诗为南宋文人方信孺第二次游历韶州南华禅寺时所作，当时寺中仍藏有传说中的达摩祖师衣钵、鞋子遗存，诗人见遗物有感而发创作此诗，创作时间约为宋宁宗嘉定年间（1208-1224年）。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
七言绝句是中国古典近体诗体裁之一，全诗共四句，每句七个字，有严格的平仄、押韵规范。该体裁萌芽于南北朝，在唐代完全发展成熟，是历代文人创作常用的诗歌形式。本诗为南宋时期的七言绝句作品，符合近体诗的格律要求。
情感 · 解读
本诗核心情感包含两层，一是对达摩祖师不留外物、通透豁达的禅宗修行境界的赞叹，二是围绕禅宗性空理念生发的哲理思辨，以设问的方式引导读者思考修行的本质。历代对本诗的主流解读均认可其禅理表达的通俗性与深刻性的统一。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
达磨即达摩，是南北朝时期从印度来到中国传播禅宗的高僧，被尊为禅宗初祖。衣钵指僧人的袈裟和饭钵，是禅宗传承法脉的信物。长物指多余的、没有实际必要的物品。履就是古代人穿的鞋子，这里指传说中达摩归西时带走的一只鞋子。
逐句白话释义
第一句是说从西方来的达摩祖师问起要回西方的路程。第二句是问他把衣钵都留在东土是为了什么呢。第三句是说真正懂了正道的人，眼里空明，会嫌弃多余的东西。第四句是说那为什么达摩祖师回去的时候，还要带着一只鞋子一起走呢。
核心主旨与内容概括
这首诗是诗人第二次游览南华寺的时候，看到寺里保存的达摩祖师的衣钵遗存，有感而发写的作品。全诗通过连续的设问，表达了对禅宗修行要舍弃多余外物理念的思考，也赞叹了达摩祖师通透的修行境界，内容通俗易懂，又包含很深的禅理。
跨学科 · 是什么
达摩东渡历史历史学
达摩是南北朝时期来到中国的印度高僧，他先到南朝建康，后来北上到嵩山少林寺传播禅宗，被后人尊为禅宗的初祖。传说他后来圆寂后，有人在西域看到他拿着一只鞋子往西方走，所以有只履西归的说法，这个传说在民间流传很广。
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读写应用
基础诵读指导
这首诗的诵读节奏按照七言绝句的标准2-2-3结构断句，每句的重音放在关键词上，比如第一句重音放在“达磨”“归程”，第三句重音放在“眼空”“长物”。整体语气要平缓，读到最后两句设问的时候，可以稍微放慢语速，体现出思辨的感觉。
句式仿写指导
可以仿写本诗连续设问的句式，先提出一个大家熟悉的现象，再用反问的方式引出深层的思考。比如写勤俭节约主题，可以写“人人都道俭德好，剩菜全倒为哪般。都知物力维艰贵，如何浪费仍等闲”，用连续的设问增强表达的感染力。
名句日常写作应用
“正道眼空嫌长物，如何更带履同行”这句可以用在写淡泊名利、断舍离生活方式、人生取舍主题的作文里。比如写当代人不要被物质捆绑的时候，可以引用这句，说明真正通透的人不会在意多余的外物，要学会简化自己的生活。
关联知识图谱
达摩东渡历史关联
本诗创作核心触发点是达摩相关的历史与传说，达摩东渡是中国禅宗发展的起点事件，和本诗内容直接相关。
南华禅寺文化关联
本诗的创作地点就是南华禅寺，寺中保存的达摩遗存是诗人创作的直接诱因，二者存在直接的空间与内容关联。
名句 CLASSIC LINES
正道眼空嫌长物，如何更带履同行
以反向设问的方式表达禅宗性空的理念。
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作者 POET
曾丰 1142～？，享年近八十
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