赠文应上人
栖迟青山巅，高静身所便。
不践有命草，但饮无声泉。
斋性空转寂，学情深更专。
经文开贝叶，衣制垂秋莲。
厌此俗人群，暂来还却旋。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 五言古诗
情感赞美
创作背景
拜访僧人即兴创作
本诗为孟郊前往青山之巅拜访修行的僧人文应上人时，目睹其清苦自律的修行日常，有感于其超脱世俗的精神境界，即兴创作的赠答诗，具体创作年份学界暂无明确考证结论。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
五言古诗是中国古代诗歌体裁的一种，起源于汉代，每句由五个字组成，格律自由，无需遵循近体诗的平仄、黏对规则，可灵活调整篇幅与押韵方式，是唐代诗人常用的抒情体裁之一。
情感 · 解读
全诗核心情感为对文应上人持戒精严、禅心笃定的修行状态的认可与赞美，同时隐含诗人对远离世俗喧嚣、回归清净本心的生活状态的向往。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
“栖迟”指安闲地居留、栖息。“有命草”指有生命的青草。“贝叶”指贝多罗树的叶子，古代印度人常用它来书写佛教经文。“秋莲”指秋天的莲花，这里用来比喻僧人袈裟下垂的形态。“旋”指返回、归去。
逐句白话释义
上人安闲地居住在青山的顶峰，这里环境清幽安静十分适合他生活。他从来不踩踏有生命的青草，只饮用没有声响的山泉水。守斋的心境原本空明，现在变得更加清寂，钻研佛法的心意十分深厚，也更加专一。他读的经文是写在贝叶上的，身上穿的袈裟垂下来就像秋天的莲花瓣一样。他十分厌恶世俗的人群，偶尔下山来很快就又回到山上去了。
核心主旨与内容概括
这首诗是唐代诗人孟郊写给僧人文应上人的赠诗，诗人围绕上人在青山之巅的修行生活展开描写，通过多个日常细节刻画了上人持戒精严、心境清寂的形象，表达了对上人超脱世俗的精神境界的赞美与认可。
跨学科 · 是什么
贝叶的生物属性植物学
贝叶是贝多罗树的叶片，贝多罗树是棕榈科的常绿乔木，多生长在热带、亚热带地区。它的叶片质地坚韧，经过处理后可以长期保存，不容易腐烂，所以古代人常用它来书写文字。
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读写应用
基础诵读指导
诵读这首诗的时候整体语气要舒缓、平静，契合诗歌清寂的氛围。每句按照“二三分”的节奏断句，比如“栖迟/青山巅，高静/身所便”，每联之间可以稍作停顿，读最后两句的时候语气可以稍带一丝疏离感，突出僧人对世俗的厌弃。
基础句式仿写指导
可以仿写“不践有命草，但饮无声泉”的“否定+肯定”对比句式，先否定不符合人物品格的行为，再肯定符合人物品格的行为，用来突出人物的精神特质，比如仿写“不取无义财，只饮廉洁泉”来表现为官清廉的品格。
核心名句写作应用
“不践有命草，但饮无声泉”可以用在描写人物品格的作文里，比如写爱护生命、淡泊名利、坚守原则的人物时引用这句，示例：老陈在山里守了三十年林，从来不会随意踩踏草木，也不拿山里的任何特产，真可谓“不践有命草，但饮无声泉”。
关联知识图谱
《送淡公十二首》同主题
《送淡公十二首》也是孟郊写给僧人的赠诗，同样描写了僧人清修的生活状态，和《赠文应上人》主题一致，风格也都是清奇瘦硬的特点。
贝叶经文化关联
贝叶经就是用贝多罗树叶书写的佛教经文，是古代佛教文化传承的重要载体，诗中“经文开贝叶”描述的就是僧人阅读贝叶经的场景，二者直接关联。
名句 CLASSIC LINES
不践有命草，但饮无声泉
该句以细节描写刻画了文应上人的持戒修养。
标签 TAGS
作者 POET
孟郊 751-814
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