狂夫

大妻唱舜歌,小妻鼓湘瑟。

狂夫游冶归,端坐仍作色。

不读关雎篇,安知后妃德。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言古体诗
情感批判 · 讽刺
创作背景
创作背景
本诗为汉代民间乐府古辞,最早收录于南朝徐陵编《玉台新咏》,学界公认其创作于西汉中后期至东汉前期,创作动因是讽刺当时贵族阶层沉迷声色、不修儒家德行的社会风气。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于汉乐府古辞范畴的五言古体诗,是汉代诗歌的典型体裁之一。五言古体诗起源于西汉民间,句式灵活,不要求严格的平仄对仗,适合反映现实生活、表达直白的情感,在汉代得到了广泛的传播与发展,是后世近体诗的重要源流。
情感 · 解读
本诗核心情感是对汉代贵族阶层不修德行、违背儒家家庭伦理的讽刺与批判。诗人通过刻画狂夫骄纵无礼的形象,传递出对儒家伦理教化作用的推崇,以及对当时社会上层道德沦丧现象的不满,情感直白尖锐,批判态度鲜明。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
第一个要掌握的字词是游冶,意思是出游寻欢作乐,古代多用来指男子沉迷声色娱乐。第二个是作色,意思是脸上露出愤怒、不悦的神色,用来表现人物的情绪状态。第三个是关雎,是《诗经》的开篇作品,儒家传统观点认为它是讲述后妃美好德行的篇目。第四个是舜歌,指上古贤君舜创作的歌谣,古代被视为雅正的音乐代表。第五个是湘瑟,指瑟这种弹拨乐器,因传说中湘水女神善鼓瑟而得名。这些字词都是理解本诗内容的基础,掌握后就能顺畅读懂全诗的表层含义。
逐句白话释义
第一句的意思是正室妻子唱着歌颂贤君舜的歌谣。第二句的意思是妾室弹奏着湘瑟这种乐器。第三句的意思是狂夫在外寻欢作乐之后回到家里。第四句的意思是他端端正正地坐着,脸上还带着愤怒不悦的神色。第五句的意思是他如果不读《关雎》这篇儒家经典。第六句的意思是哪里能知道后妃应该具备的德行呢。全诗没有生僻的表达,直白的语言清晰传递了核心内容。
核心主旨与内容概括
本诗开篇先描写了狂夫家中妻妾侍奉的温馨场景,随后刻画了狂夫归来后倨傲无礼的反差形象。最后用反问的方式点明主旨,批评狂夫不读儒家经典,不懂伦理德行。全诗通过简单的场景描写,直接讽刺了汉代贵族阶层沉迷声色、道德败坏的社会现象。同时也传递出古代人民对儒家教化作用的认可,对德行端正的人格的推崇。内容通俗易懂,情感指向非常明确。
跨学科 · 是什么
汉代一夫多妻制度社会学
本诗里提到的大妻和小妻,对应的是汉代贵族阶层的一夫多妻家庭结构。大妻就是正室夫人,是家庭的女主人,地位最高。小妻就是妾室,地位低于正室,主要负责侍奉主人、参与家庭娱乐活动。这种家庭结构在汉代的贵族、官僚阶层非常普遍,是当时社会等级制度的重要组成部分。普通平民百姓大多是一夫一妻制,只有上层阶级才有能力纳妾。我们可以通过这句诗直观了解汉代的家庭结构特点。
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读写应用
基础诵读指导
诵读本诗时每句按照“二二一”的节奏断句,比如“大妻/唱/舜歌,小妻/鼓/湘瑟”。前两句语气要轻柔舒缓,体现出妻妾侍奉的平和氛围。第三句语速稍快,体现出狂夫归来的散漫状态。第四句语气要凝重,突出狂夫的无礼与倨傲。最后两句读的时候语气上扬,体现出反问的语气和批判的态度。整体诵读节奏要前松后紧,情感逐步加强。
基础句式仿写指导
本诗最后两句的“不读XX篇,安知XX德”的反问句式非常适合仿写。仿写的时候可以先确定要引用的经典篇目,再对应写出经典对应的核心精神即可。比如我们可以仿写为“不读陈情表,安知孝子心”,表达对《陈情表》中孝亲精神的认可。也可以仿写为“不读离骚经,安知屈子忠”,表达对屈原忠诚品格的赞美。仿写的时候要注意前后内容的对应,保证逻辑通顺。
核心名句日常写作应用
“不读关雎篇,安知后妃德”这句名句适合用在谈论经典阅读意义、传统文化价值的写作场景中。比如我们写关于阅读经典的作文时,可以引用这句诗说明经典对人德行修养的塑造作用。写关于家风建设的文章时,也可以引用这句诗说明学习传统文化对塑造良好家风的意义。引用的时候要先点明诗句出处,再结合写作主题展开论述,就能为文章增添文化底蕴。
关联知识图谱
《诗经·周南·关雎》同源儒家经典引用
本诗直接将《关雎》作为评价德行的核心标准,引用了儒家体系中《关雎》对应后妃之德的文化内涵,二者存在明确的文本关联。

名句 CLASSIC LINES

不读关雎篇,安知后妃德
这句是本诗的核心名句,采用反问句式直接点明主旨,极具批判力度。该句将儒家经典《关雎》作为评价德行的标准。

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作者 POET

刘叉
唐代诗人

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