日者

“恶月”指古代民俗观念中的农历五月，被认为是多灾多难的月份。“悬弧”是中国古代诞生礼仪，家中生男孩便在门左侧悬挂一张弓。首句的“岂好儿”是反问语气，意为难道就是不吉利的坏孩子。“衣冠”在这里指代普通人的世俗服饰。“聊复”意为姑且、暂且。“伽黎”是梵语音译，也作“伽梨”，指僧人所穿的法衣。“听言易感”指占卜者说的话很容易打动听信的人。“田文”即战国时期的孟尝君，是著名的“战国四公子”之一。“相齐”指孟尝君曾担任齐国的国相，政绩突出。

第一句意为在被视为恶月的五月出生的孩子，难道就一定是不好的孩子吗？这一句直接对传统的恶月生育禁忌提出反问质疑。第二句意为我暂且换下平时穿的世俗衣服，换上占卜者所穿的类似僧衣的服饰。这句点明了诗人所接触的占卜者的身份特征。第三句意为占卜者说的话很容易打动人，几乎每个来求卦的人都会相信他的说辞。这句刻画了大众对占卜迷信盲目听信的普遍状态。第四句意为这些人却不肯相信，生于五月五日的孟尝君曾经把齐国治理得非常好。这句用历史事实直接反驳占卜言论的荒谬性。全诗语言直白犀利，观点清晰明了。

这首诗是一首批判迷信思想的讽刺小诗。诗人因遇到占卜者宣扬恶月生子不吉的谬论而有感创作。全诗开篇就对传统的恶月禁忌提出直接反问。中间两句刻画了占卜者的形象和大众盲目信从的状态。结尾用战国孟尝君的真实历史事例作为反驳论据。直接戳穿了占卜术士妄断吉凶的谎言。表达了诗人对天命迷信思想的强烈质疑和批判。也传递了诗人重视人事、不信天命的进步观念。整体风格犀利明快，极具说服力。