寄岩运庵

报慈打底错流通,举家大小都诈聋。

人人诈得十分似,检点将来牛马风。

阿师不入者保社,真尚不存那忍诈。

正传若在瞎馿边,开眼堂堂误天下。

基础信息 BASIC

体裁偈颂
情感批判
创作背景
南宋中期禅林学风背景
本诗为南宋临济宗僧释居简写给同期禅僧岩运庵的作品,创作于南宋宁宗嘉定年间,当时江南禅林出现法义传抄错谬、众人碍于情面不敢指正的不良风气,释居简创作本诗明确表明自己的立场,呼吁同修道友共同护持正法传承。学界目前对本诗具体创作年份存在两种考证结论,差异不超过3年。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本作品属于宋代禅林偈颂体裁,是禅僧之间传递法义、表达观点的特殊诗歌形式。这类体裁脱胎于古体七言诗,不受近体诗平仄格律严格束缚,语言直白锐利,兼具说理与抒情功能,是宋代禅林文化的典型文学载体,在《全宋诗》中单独列为释氏诗歌门类。
情感 · 解读
全诗核心情感包含两层,第一层是对当时禅林错传法义、众人装聋作哑敷衍了事的不良风气的尖锐讽刺,第二层是对岩运庵不随流俗、坚守正法立场的肯定,同时表达了对邪师误导众生的强烈愤慨,情感直露褒贬分明,符合禅僧偈颂的抒情特点。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
第一,“报慈”指宋代江浙地区的报慈禅寺,是当时知名的禅林道场。第二,“错流通”指法义被错误传播、推广。第三,“诈聋”指众人明明知道法义有错,却故意装作不知道。第四,“牛马风”即风马牛不相及,指和真正的法义完全没有关系。第五,“保社”指宋代禅林僧众自发结成的修行社群。第六,“瞎馿”是禅林对误导众生的邪师的蔑称。第七,“开眼堂堂”指正大光明、毫无遮掩的状态。这些字词都是宋代禅林的常用口语,没有生僻含义。
逐句白话释义
第一句的意思是报慈寺里的基础法义都传错了。第二句的意思是全寺上下所有人都装作不知道,像聋了一样。第三句的意思是每个人装得都特别像,看不出破绽。第四句的意思是仔细一查,这些传播的内容和真正的法义完全没有关系。第五句的意思是岩运庵师父不愿意加入这样的不良社群。第六句的意思是他连表面的虚假共识都不肯维持,怎么可能容忍故意造假的行为。第七句的意思是如果真正的法脉传承落到了邪师手里。第八句的意思是他们会正大光明地误导天下所有的人。
核心主旨与内容概括
这首诗是南宋禅僧释居简写给岩运庵的作品,前四句描述了当时禅林里法义被错传、所有人都装聋作哑不敢指正的不良风气,后四句赞美了岩运庵不随波逐流、不肯同流合污的高洁品格,同时明确指出如果法脉落到邪师手里,会给天下人带来巨大的危害,整首诗表达了作者反对虚假、护持正法的坚定立场。
跨学科 · 是什么
宋代禅林结社制度社会学
宋代佛教兴盛,禅林的僧众会自发结成叫做“保社”的修行社群,大家一起学习法义、交流修行感悟,这类社群有自己的规则和共识,加入的人要遵守社群的约定,是当时禅林常见的社会组织形式,和现在的兴趣社团有类似的属性。
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读写应用
基础诵读指导
诵读这首诗的时候,前四句语速稍慢,读出讽刺的语气,每两句做一个停顿。第五六句语气转为肯定,读出赞赏的感觉。最后两句语速加快,加重语气,读出愤慨和警示的感觉,整体节奏要明快有力,符合禅偈直白锐利的风格,不要拖泥带水。
基础句式仿写指导
可以仿写本诗前四句罗列不良现象、后四句表明立场的结构,也可以仿写“人人诈得十分似,检点将来牛马风”这种先描述表面现象、再点明本质的对比句式,仿写的时候注意语言要直白,前后对比要鲜明,不需要用太华丽的辞藻,把观点说清楚就可以。
核心名句日常写作应用
“正传若在瞎馿边,开眼堂堂误天下”这句可以用在批判形式主义、反对虚假宣传、批评不负责任的管理者的文章里,比如写关于行业乱象的评论时,可以用这句话引出对行业内错误引导者的批评,也可以用在表达对坚守原则的人的赞美、呼吁大家抵制不良风气的文章里。
关联知识图谱
释居简同作者
释居简是南宋临济宗的著名禅僧,也是本诗的作者,一生创作了大量禅偈和诗文,收录在《北涧禅师语录》和《全宋诗》中,是宋代释氏文学的代表人物之一。
临济宗宗派关联
本诗是临济宗禅僧的作品,临济宗是禅宗最重要的分支之一,以家风峻烈、棒喝教学著称,偈颂创作风格多直白锐利,和本诗的艺术特点完全契合。

名句 CLASSIC LINES

正传若在瞎馿边,开眼堂堂误天下
这两句是核心名句,直白斥责了邪师掌控法脉传承会公然误导天下众生的严重后果,语言极具冲击力。

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作者 POET

释居简 1164-1246
南宋临济宗高僧、诗僧

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