偈颂一百三十三首 其二六
乱山裹雪玉崔嵬，万行门庭八字开。
惆怅善财归去后，寥寥不见一人来。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感孤寂
创作背景
宋代禅林语境
此偈创作于宋代禅宗丛林语境之下。作者释法薰为南宋临济宗杨岐派禅师，其偈颂多记录丛林生活与禅悟体验。宋代禅宗强调“文字禅”与“公案”的运用，偈颂成为阐释公案、表达悟境的重要载体。此偈可能源于禅师对参学者稀少的现实观察，或对《华严经》善财童子五十三参典故的禅意化用，旨在警策学人珍惜机缘、精进求道。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
此诗为禅宗偈颂体，属佛教诗歌范畴。偈颂源于佛经，以四句为一偈，用于阐发佛理、记录悟境或师徒机锋。宋代禅宗兴盛，偈颂创作达到高峰，成为禅师表达见地、接引学人的重要文学形式。其语言风格自由，不拘格律，重在直指心性，与文人诗词的抒情审美取向有别。
情感 · 解读
此偈核心情感交织着对法门广大、机缘难逢的感慨，以及对求道者稀少、知音难觅的惆怅。前两句以壮阔雪山与八字门庭，喻示佛法境界之高远与修行路径之众多；后两句借善财童子典故，转入对当下求法者寥落的深沉叹息。情感由外境之雄奇转向内心之孤寂，体现了禅者对法脉传承的忧思与对众生根器的洞察。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词
“乱山”指群山错落、连绵起伏。“裹雪”形容山峰被白雪覆盖。“玉崔嵬”中“崔嵬”意为高大耸立，“玉”形容雪后山色洁白如玉。“万行门庭”指佛教中众多的修行法门与宗派。“八字开”形容门庭广阔，如八字形敞开。“惆怅”是伤感、失意的情绪。“善财”即善财童子，佛教中著名的求法者。“归去”指参访结束返回。“寥寥”形容数量稀少、空寂冷清。
逐句白话释义
第一句：错落的群山被白雪包裹，像玉一样高高耸立。第二句：佛教中万千种修行法门，像八字一样向两边敞开。第三句：令人感伤的是，自从善财童子参访圆满离去之后。第四句：这里空空荡荡，再也见不到一个求道的人前来。
核心主旨概括
这首偈颂通过描绘雪山巍峨、法门广开的壮阔景象，与善财离去后门庭冷落的寂寥现实形成对比，表达了禅师对佛法虽妙、但真修实证者稀少的深沉感慨，蕴含着对修行者珍惜机缘、精进求道的警策之意。
跨学科 · 是什么
善财童子典故历史学|宗教学
善财童子是佛教《华严经·入法界品》中的核心人物。他受文殊菩萨指点，南行参访五十三位善知识（名师），历经艰辛，最终证入法界。这一典故在宋代禅林广为流传，成为学人不畏艰难、遍参求法的典范。禅师引用此典，意在激励学人效仿善财的求道精神。
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读写应用
诵读指导
诵读此偈应把握其由壮阔转向孤寂的情感基调。前两句语调可稍显昂扬，读出山势的巍峨与门庭的开阔感。“乱山裹雪”四字可顿挫有力，“玉崔嵬”尾音上扬。“万行门庭”稍作停顿后，“八字开”语气舒展。后两句转入低沉，“惆怅”二字需带出叹息感，“善财归去后”语速放缓。“寥寥不见”重读，尾句“一人来”渐弱收束，余韵悠长，体现空寂之境。
句式仿写
可学习其“意象叠加+比喻”的起句手法，如“XX裹XX玉XX”。亦可模仿“惆怅XX归去后，寥寥不见一人来”的转折对比句式，用于表达某种事物或人物离去后的冷清景象，如“惆怅故人归去后，茫茫不见一书来”。
名句应用
“惆怅善财归去后，寥寥不见一人来”可用于描写某种传统技艺、学问或精神传承后继乏人的境况。例如，在讨论非物质文化遗产保护、古典学术研究冷门化等话题时，可引用此句表达对传承断绝的忧虑与对坚守者的敬意。
关联知识图谱
《华严经·入法界品》同典故
本偈核心典故直接来源于《华严经》中善财童子遍参五十三位善知识的故事，是禅宗化用大乘佛教经典进行教化的典型例证。
宋代文字禅同体裁
此偈是宋代“文字禅”兴盛背景下的产物，与同时代众多禅师的偈颂作品共同构成了禅宗文学的重要部分，体现了禅宗表达方式的文学化转向。
名句 CLASSIC LINES
惆怅善财归去后，寥寥不见一人来
此二句为全偈诗眼，以善财童子参访归来后门庭冷落的意象，深刻表达了禅宗对法脉传承的忧思。善财童子是《华严经》中遍参善知识、终证菩提的典范，其“归去”象征求法历程的圆满。然而“寥寥不见一人来”的转折，既是对当时禅林求道者稀少的现实写照，也暗含对后世修行者能否如善财般坚定求法的深切期待。此联意境苍凉，禅意深远，成为后世感慨法缘难逢的经典表达。
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作者 POET
释居简 1164-1246
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