偈颂一百三十三首 其一一五

五月五日午时,大书特书屡书。

不向空中咄咄书,是马何曾唤作馿。

基础信息 BASIC

体裁偈颂
情感禅理
创作背景
南宋禅僧上堂开示
本诗为南宋临济宗杨岐派僧人释居简,在端午日上堂法会中为徒众开示禅理所作,属于禅宗日常开示的文体
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂是佛教禅宗专用文体,用于禅师开示禅理、接引学人,语言多直白平实,不讲求严格格律,以传达禅旨为核心目的,历代禅宗语录多有收录此类作品
情感 · 解读
本诗核心为禅宗开示主旨,反对众生执着于外在的名称、概念等虚妄名相,倡导认清事物本质、坚守本心,是临济宗明快直接禅风的典型体现

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
“五月五日”指农历五月初五端午节,是中国传统民俗节日。“午时”是古代干支计时中的时辰,对应现代时间的11点至13点。古人认为端午午时阳气最盛,适合书写符箓辟邪。“大书特书屡书”指反复书写,是端午时节的传统习俗行为。“咄咄书”典出东晋殷浩被废后,终日在空中书写“咄咄怪事”四字。这里用来指代没有意义的牢骚、抱怨与对外境的执念。“馿”是“驴”的古代异体字,和马是完全不同的两种动物。整首偈颂用词直白平实,符合禅门偈颂的语言特点。
逐句白话释义
第一句的意思是农历五月初五端午节的午时。第二句的意思是郑重地反复书写相关的字符。第三句的意思是不会像殷浩那样对着虚空写没有意义的“咄咄怪事”。第四句的意思是原本是马的话,从来不会被人叫做驴。整首偈颂的字面意思非常浅显,没有晦涩的文学修饰。全部用口语化的表达,符合禅门开示直接明了的特点。每一句都对应日常可见的事物和行为,方便信众理解。直白的语言背后暗含深刻的禅理,需要结合禅门思想来解读。
核心主旨与内容概括
这首偈颂是禅门端午节开示的作品。借助端午午时书写的习俗来阐释禅理。核心是告诫信众不要执着于外在的名相和虚妄的情绪。万事万物的本质是固定的,不会因为外界的称呼而改变。就像马本身就是马,无论别人怎么称呼它,都不会变成驴。修行的人不需要对外境的不如意生出无谓的牢骚。只要认清事物的本质,坚守自己的本心,就不会被外界迷惑。整首作品体现了临济宗直接明快的开示风格。
跨学科 · 是什么
端午午时书符习俗民俗学
农历五月初五端午节午时书符是中国古代南方流行的习俗。古人认为端午午时阳气最盛,此时书写的符箓辟邪效果最好。普通百姓也会在此时书写“午时书”“平安符”等内容祈求平安。禅门也会结合这个习俗,书写禅理相关的内容开示信众。这个习俗早在唐代就已经出现,到宋代已经非常普及。直到现在南方部分地区还保留着端午午时书写的传统。除了书写符箓,端午午时还有采药、沐兰汤等其他习俗。这些习俗都体现了古人趋吉避凶的美好愿望。
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读写应用
诵读指导
诵读这首偈颂的时候节奏要平缓,不需要过快。第一句“五月五日午时”可以稍微加重语气,突出时间节点。第二句“大书特书屡书”可以放慢语速,体现反复书写的状态。第三句“不向空中咄咄书”语气可以稍微下沉,表达否定的态度。第四句“是马何曾唤作馿”语气要坚定,突出肯定的禅理。整体诵读的语气要平和沉稳,符合禅门作品的气质。不需要过多的情感起伏,保持平实自然的状态即可。每句末尾可以稍微停顿,给听众留出思考的空间。
句式仿写指导
可以模仿本诗直白的口语化表达风格来创作说理类短文。可以借鉴“事物+反问”的句式来强化观点,比如“是金何曾唤作铜”。可以借助日常常见的习俗、事物来作为说理的切入点,降低理解门槛。可以连用三个相同的动词形成递进效果,增强语言的气势。仿写的时候不需要刻意追求华丽的辞藻,把道理讲清楚是核心。可以先选择一个自己熟悉的日常场景作为创作的基础。可以加入大家熟知的典故来增强内容的说服力。仿写完成后可以多读几遍,调整不通顺的地方即可。
名句写作应用
名句“是马何曾唤作馿”可以用在表达坚守本心的主题作文中。比如写面对外界质疑的内容时,可以用这句话说明只要自己的本质是对的,就不用在意别人的误解。也可以用在批判名不副实现象的文章中,说明假的东西永远不会变成真的。还可以用在自我激励的日常随笔中,鼓励自己不要被外界的评价影响。日常聊天的时候也可以用这句话来调侃那些颠倒黑白的行为。应用的时候不需要额外解释,大多数读者都能理解这句话的含义。可以直接引用,也可以稍微修改一下适配自己的语境。使用的时候要注意符合整体的文风,不要显得太突兀。
关联知识图谱
端午主题古典作品同主题
本诗以端午为创作背景,属于中国古典诗词中端午主题的作品序列,和其他端午诗词一样反映了古代端午的社会习俗。
临济宗开示偈颂同体裁
本诗是临济宗禅师的开示作品,属于临济宗偈颂的范畴,体现了临济宗直接明快的禅风特点。

名句 CLASSIC LINES

是马何曾唤作馿
该句为禅门经典开示语,历代禅宗语录多有引用。

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作者 POET

释居简 1164-1246
南宋临济宗高僧、诗僧

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