示僧 其一
埜逸师僧语带讹，早年成佛老成魔。
从头至踵无灵骨，奈尔瞻风拨草何。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言绝句
情感讽刺
创作背景
洪武年间整肃佛教
本诗作于明初洪武年间，朱元璋早年曾在皇觉寺出家，对佛门内部生态十分熟悉。明初部分不法僧侣勾结民间势力招摇撞骗，甚至参与谋反活动，朱元璋因此多次出台政策整肃佛门秩序，本诗正是针对这类伪僧群体所作。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
七言绝句是近体诗的核心体裁之一，全作共四句，每句七字，有严格的平仄、押韵、对仗规范。该体裁起源于南北朝时期，在唐代发展成熟，是古典诗词领域传播最广、受众最多的体裁之一，历代都有大量经典作品传世。
情感 · 解读
本诗核心情感为对混迹佛门、欺世盗名的伪修者的尖锐批判，同时暗含对社会层面表里不一的伪善群体的嘲讽。历代主流解读均认同其反虚伪的核心主旨，无明显分歧。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
“埜”是“野”的古字，指闲散不受约束。“逸”是放浪散漫的意思。“讹”指虚妄、不符合事实的言论。“灵骨”原指修佛之人的慧根、灵性，这里指真正的修行根基。“瞻风拨草”原是禅林术语，这里指四处游荡招摇撞骗的行为。这些字词大多是口语化表达，没有生僻含义，很容易理解。
第一句的意思是，野散漫浪的僧人说的话全是虚妄错谬的内容。第二句的意思是，他早年吹嘘自己已经修成佛果，到老了反而暴露真面目成了邪魔。第三句的意思是，他从头到脚没有一点修佛的灵根慧骨，根本不是真正的修行人。第四句的意思是，就算你跟风四处招摇撞骗，最后又能得到什么结果呢。
核心主旨概括
这首诗是明太祖朱元璋针对明初混迹佛门的伪僧人所作，直白地揭穿了他们自我吹嘘、欺世盗名的虚伪面目。全诗没有用复杂的典故和华丽的修饰，用非常接地气的语言表达了对伪善群体的嘲讽和批判，普通读者都能轻松读懂其中的含义。
跨学科 · 是什么
明初僧侣群体乱象社会学
明朝建立初期，经历了多年战乱，佛门的管理体系十分混乱。很多没有真正修行意愿的人混入僧侣队伍，有的为了逃避赋税徭役，有的借佛教的名义招摇撞骗骗取百姓的钱财，甚至还有人勾结反叛势力威胁朝廷的统治。这种乱象是朱元璋创作这首诗的现实背景。
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读写应用
诵读指导
这首诗是七言绝句，诵读时按照2-2-3的节奏断句即可，比如“埜逸/师僧/语带讹，早年/成佛/老成魔”。读第一句的时候语气平缓，客观陈述事实。读第二句的时候要加重两个“成”字的读音，突出前后的反差感。读第三句的时候语调下沉，体现否定的态度。读第四句的时候语调上扬，突出反问的嘲讽语气。
句式仿写指导
可以仿写“早年XX老成XX”的对比句式，用前后两个阶段的反差突出人物的变化或者讽刺效果。比如写人的变化可以写“早年求学老成师”，写事物的变化可以写“早年新树老成林”，写讽刺内容可以写“早年立誓老成空”。仿写的时候要注意前后两个部分的内容要有明显的反差，才能达到相应的表达效果。
名句应用指导
核心名句“早年成佛老成魔”可以用在批判伪善、表里不一的人的写作场景中。比如写议论文批判社会上的伪君子时可以引用这句话，说明很多人表面上道貌岸然，实际上内心自私虚伪，时间会最终揭穿他们的真面目。也可以在日常交流中用来吐槽那些人前一套人后一套的熟人，通俗易懂又很有说服力。
关联知识图谱
朱元璋《示僧》组诗其余作品同主题
本诗是朱元璋所作《示僧》组诗的第一首，其余二首也都是围绕佛门流弊、伪僧乱象展开的讽刺作品，风格和主旨与本诗完全一致，都是朱元璋整肃佛门政策的文学表达。
名句 CLASSIC LINES
早年成佛老成魔
这句通过前后两个阶段的强烈反差，生动刻画出伪善者自我吹嘘、最终暴露真面目的特征。语言直白犀利，没有多余修饰，极具讽刺张力。
标签 TAGS
作者 POET
释居简 1164-1246
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