挽齐斋倪尚书

寻是古代常用的长度单位，古代以八尺为一寻。寻丈指的是高度在八尺到一丈左右的区间。诗中用寻丈形容孤松的高度，突出其挺拔的姿态。这个长度单位在先秦时期就已经广泛使用。后来也常用来形容事物的大致高度。古代诗词中经常出现寻丈这个词汇。读者理解这个词就能更清晰地感知孤松的形象。不需要额外的专业知识就能明白其含义。

蓬阆是古代传说中两座仙山的合称，分别是蓬莱和阆苑。相传这两座仙山都在东海之上，是神仙居住的地方。古代文学中常用来指代仙境或神仙居所。诗中用蓬阆指倪尚书去世后魂归的美好去处。这个词汇常见于古典诗词和文言小说中。普通读者都能理解其指代仙境的含义。不需要复杂的神话知识就能读懂相关诗句。它体现了古人对逝世者的美好祝愿。

南山有一棵孤独的松树，挺拔地立着有近一丈高。它的根被雪水和雨露滋养，藤萝巧妙地依附在它身旁。高高的枝干撑着青色的天空，姿态高落落得没有人能爬上去。辽东的白鹤飞回来，城郭原本就没有什么损伤。饥饿的乌鸦捡拾剩下的米粒，筑巢的燕子倚靠在飘动的帷幔上。长满芝草的田地遥远得不知道在哪里，鼓动翅膀超越到蓬莱阆苑的仙境。尚书是流传千年的人物，其余的人怎么能和他相提并论。当时世俗鄙视正统的学问，行为大多虚伪做作。只有我遵循常道，说那些做法并不是最妥当的。世间的事有反复变化，阴阳每天都有消有长。是谁倡导攻击伪学，想要把相关的人全都一网打尽。只有我秉持公平的态度，一定要分辨清楚是非曲直。往前看我不崇尚盲从，往后看我也不结党营私。耿介的性格和两边都合不来，佩戴着兰花佩拂过千重山岗。皇上想要建立准则，首先邀请正直的人来咨询。他几次在皇宫里值班侍奉，多次陪着皇上在金华殿听讲。像柳士师那样三次被罢黜，把得失都看成一样。晚年又回到家乡，旧日的德行被世人所敬仰。文昌的职位难道不贵重吗，台星接连照着他两次掌管的职务。贞元年间的老朝臣已经很少了，正始年间的遗风已经消散。停留的时候感慨时事，离开的时候实现了最初的志向。湖光在酒杯上浮荡，岩上的花开得像步障一样。随意行走没有外物牵累，安静的寄托断绝了世俗的想法。就像稀少的香山居士白居易，美好的地方大致相似。虽然面临着生命的尽头，也不改变像葵藿向着太阳一样的忠心。遗奏是亲手写的，治理的得失清楚得就像指着手掌看一样。对内想要皇上独掌八种权柄，对外想要皇上广开四方视听。国家的根本想要先确定下来，用来维系四海百姓的期望。国家的势力想要自己强大，不被外族欺骗。现在一打开他的书卷，就像星斗照亮了天地。气息微弱得快要断了，精神却更加旺盛。还多留了一个晚上，泰然地等到天亮。差不多就像华封人的祝福，不使臣子的职责荒废。从容到这个地步，这哪里是智力强大就能做到的。平生刚正的大气，胸怀里巧妙地涵养着。我生得晚没有来得及拜在他门下，就像达巷的人一样敬重他。九泉之下的人不能再活过来，千古以来都充满了遗憾。

本诗开篇以南山挺拔的孤松起兴，引出所悼念的对象齐斋倪尚书。接下来追述了倪尚书一生的主要事迹，包括他在庆元党禁中秉持公正、不附权贵的立场。讲述了他为官期间多次为皇帝讲学、三次遭贬却不改操守的经历。还提到他晚年辞官归乡、悠然自得的生活状态。重点赞扬了他临终前仍然心系国家，留下忠言奏疏的爱国情怀。最后抒发了作者对倪尚书的崇敬之情，以及没能亲自拜师的遗憾。整首诗的核心是赞颂倪尚书刚正不阿、忠君爱国的高尚品格。表达了对贤臣逝去的深切悼念和惋惜之情。