客行河水东

戴复古 · 宋

客行河水东，客行河水西。

客行河水南，客行河水北。

行行无已时，朱颜变老色。

至人栖一方，庭户罗八极。

保心如止水，不受万物役。

有道肥其躯，故能适所息。

基础信息 BASIC

体裁诗

情感羁旅

源流与释义

体裁 · 源流与定位

此诗为古体诗，亦称古风，是相对于唐代近体诗（格律诗）而言的诗歌体裁。其特点是不拘平仄、对仗，句式较为自由，篇幅可长可短，用韵相对灵活。本诗采用五言句式，四句一换韵，体现了古体诗在形式上的自由度。古体诗在汉魏六朝时期达到鼎盛，是文人抒情言志的重要载体。

情感 · 解读

诗歌的核心情感是描绘人生漂泊无定的状态与追求内心安定的哲思之间的对比。前四句通过“客行河水”在东、西、南、北四个方位的重复，强化了行旅的漂泊感与无目的性。中间两句“行行无已时，朱颜变老色”点明了这种漂泊对生命时光的消耗。后六句则笔锋一转，提出“至人”的处世之道：栖居一方、心如止水、不为外物所役，从而达到身心安适的境界。情感从外在的动荡转向内在的静定，体现了道家“守静”“养心”的思想。

基础解读 READING

语文核心知识

重点字词

“客”：旅人，漂泊者。“河水”：泛指江河之水，象征旅途或人生历程。“行行”：走啊走，不停地前行。“朱颜”：红润的面容，指青春年华。“老色”：衰老的颜色。“至人”：道德修养达到最高境界的人，道家理想人格。“栖”：居住，停留。“庭户”：门庭，家门。“八极”：八方极远之地，指整个天下。“保”：守护，保持。“止水”：静止不流动的水。“役”：驱使，奴役。“肥”：使……丰盈、健壮。“适所息”：在所处之地得到安适与休息。

逐句白话释义

旅人行走在河水的东边，旅人行走在河水的西边。旅人行走在河水的南边，旅人行走在河水的北边。这样不停地行走没有停止的时候，红润的容颜渐渐变成了衰老的面色。而那至高之人却安居在一方庭院，他的家门之内仿佛罗列着天下八方。他守护内心如同静止的水，不被世间万物所驱使。有道之人能使自己的身躯丰盈安康，所以能在所居之处获得真正的安适。

核心主旨与内容概括

本诗通过描绘一位旅人沿着河水四方奔波、容颜老去的漂泊生涯，与“至人”安居一方、心静如水、不为外物所累的安定生活形成鲜明对比。诗歌旨在阐述道家的人生哲学：真正的安适不在于外在空间的广阔游历，而在于内心境界的修养与安定。只有保持内心的澄澈宁静，不被万物驱使，才能获得身心的真正自由与健康。

跨学科 · 是什么

行旅文化历史学

诗句描绘了古代士人或商旅的漫游状态。在交通不便的古代，沿河而行是常见的旅行方式，河流既是交通要道，也常是行政或文化的分界线。东西南北的遍历，反映了古人“读万卷书，行万里路”的实践传统，或是因仕宦、经商、避难等原因不得不进行的长途迁徙。这种行旅是古代社会人口流动和文化交流的重要形式。

更多跨学科解读（历史 · 地理 · 天文 · 音乐…）见 深度版

读写应用

基础诵读指导

诵读时，前四句“客行河水东/西/南/北”应读出重复与递进感，语速可稍缓，体现漂泊的绵长。第五、六句“行行无已时，朱颜变老色”语气转为沉郁，读出时光流逝的无奈。后六句“至人栖一方...故能适所息”语气转为坚定、平和，特别是“保心如止水，不受万物役”要读得清晰有力，体现哲思的笃定。整体节奏随情感变化而起伏。

句式仿写

本诗前四句采用了“主语+谓语+方位”的排比重复句式，极具节奏感和强调效果。仿写时可学习这种结构来渲染某种状态或情感。例如：“学子攻书山，学子攻书海。学子攻书林，学子攻书渊。”通过变换宾语，强调求知的广泛与艰辛。

名句应用

“保心如止水，不受万物役”可用于论述内心修养、抵御诱惑、保持专注等主题的写作中。例如，在讨论如何面对浮躁社会时，可以引用此句，强调修炼内心定力的重要性。它适用于议论文的论点支撑，或散文中表达人生感悟。

关联知识图谱

清静无为同思想

诗中“保心如止水，不受万物役”直接体现了道家“清静无为”的核心思想，主张通过内心的虚静来应对外物，达到“无为而无不为”的境界。

羁旅诗同主题

本诗前半部分描绘行旅漂泊，与众多羁旅诗（如《古诗十九首》中的行旅诗）主题相通，都表达了游子的艰辛与思归之情。

名句 CLASSIC LINES

保心如止水，不受万物役

此二句是全诗的主旨句和思想升华点。“保心如止水”运用比喻，将内心修养的目标比作静止不波的水面，强调内心的澄澈、宁静与稳定。“不受万物役”则直接点明修养的目的，即不被外在的纷繁事物所驱使和奴役。这两句凝练地表达了道家“清静无为”“返璞归真”的核心修养观，成为后世文人用以自勉或劝诫的格言，具有超越时代的哲学价值和文学感染力。

标签 TAGS

羁旅历史学哲学地理学民俗学物理学生物学社会学

作者 POET

戴复古 1167～约1248年后

南宋江湖诗派代表诗人