颂古五十三首 其七

不汝还者复是谁,残红流在钓鱼矶。

日斜风定无人扫,燕子衔将水际飞。

基础信息 BASIC

体裁颂 · 七言绝句
情感禅悟 · 禅理
创作背景
南宋禅林公案颂唱
本诗为南宋临济宗僧人释鼎需的作品,是针对《楞严经》中“八还辨见”公案所作的颂古。创作时间为释鼎需住持福州西禅寺时期,即南宋绍兴二十年至二十七年(1150-1157年)。创作动因是为禅林僧众参究公案提供诗化的切入点,符合当时临济宗“公案参究”的禅修制度。本诗创作背景不涉及作者个人生平经历,完全是宗教传法用途的创作。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言绝句,同时属于禅宗特有的颂古文体。颂古是宋代禅林首创的文学形式,专门用于对佛经公案进行诗化解读。这类作品主要用于接引参禅学人,以通俗易懂的诗歌形式传递深奥的禅理。颂古文体在南宋临济宗发展到鼎盛阶段,成为禅门传法的重要载体。本诗完全符合颂古“不说破、重自悟”的创作原则,是宋代颂古的典型作品。该体裁的文体地位介于传统诗歌和宗教偈语之间,兼具文学性与宗教性。
情感 · 解读
本诗核心情感是禅理开示,没有世俗层面的悲喜情绪表达。全诗围绕《楞严经》“自性不随外境流转”的核心义理展开,目的是引导学人明见本真本心。情感表达极其克制含蓄,所有禅理都暗含在景物描写中,没有直接的说理内容。历代主流解读都将本诗归为“直指人心”的禅门开示作品,不存在抒情类的情感指向。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
“不汝还者”是禅门公案术语,出自《楞严经》的八还辨见公案。“残红”指的是暮春时节飘落的花瓣,是古典诗词中常见的意象。“钓鱼矶”指的是水边凸出的平整石台,是古人垂钓的常用场所。“日斜”指的是太阳西斜,对应黄昏时分的时间节点。“风定”指的是风势平息,营造出静谧的环境氛围。“衔将”是宋代口语化表达,意思是衔着、叼着。“水际”指的是水面的边缘区域,是燕子低飞的活动范围。整首诗的字词都通俗易懂,没有晦涩的佛学术语。
逐句白话释义
第一句的意思是,那些不能归还给外境的本真存在,到底是什么呢。第二句的意思是,飘落的花瓣片片流到了钓鱼台边的水面上。第三句的意思是,太阳西斜风势平息,没有人来清扫这些散落的落花。第四句的意思是,燕子衔着落花,贴着水面的边缘低飞而去。整首诗的释义不需要加入额外的文学修饰,直接对应字面意思即可。所有的禅理内涵都需要读者自己从字面内容中体悟,不需要在释义阶段点明。白话翻译要符合当代人的表达习惯,避免使用宗教类专业术语。释义完整覆盖全诗所有句子的内容,没有遗漏任何信息。
核心主旨与内容概括
本诗是宋代禅门的颂古作品,专门用于开示禅理。全诗开篇用公案中的经典设问引发读者思考,后面三句全是暮春水边的景物描写。诗人没有直接说出禅理的答案,而是把答案完全融入到景物描写中。核心主旨是告诉学人,本真的自性不会随着外境的变化而流转,就像落花流水、燕子低飞都是外境,背后不变的能见之性才是自己的本心。本诗内容通俗易懂,哪怕是没有佛教基础的普通读者也能感受到其中的空灵意境。全诗没有任何说教内容,完全靠景物传递意境和思想。作品的受众主要是禅林的参学僧人,也适合普通古典诗词爱好者阅读。本诗是禅诗与传统唐诗融合的典型代表,兼具文学性和思想性。
跨学科 · 是什么
禅宗本体论思想哲学
本诗第一句的设问对应的是禅宗的核心哲学思想。禅宗认为每个人都有本真的自性,这个自性是不生不灭、不随外境变化的。普通人之所以会有烦恼,就是因为把随外境变化的表象当成了自己的本心。这个思想和中国传统儒家的“心性论”、道家的“道”的思想有共通之处,是中国传统哲学的重要组成部分。本诗没有直接讲哲学理论,而是用形象的方式把这个思想传递出来。这种表达哲学思想的方式非常符合中国传统哲学的“意象思维”特点。哪怕是不了解禅宗的人,也能从诗中感受到关于自我认知的思考。这个知识点属于哲学领域的基础通识内容,没有专业门槛。
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读写应用
基础诵读指导
诵读本诗时要保持平缓沉静的语气,符合禅诗空灵的意境。断句采用“2-2-3”的七言绝句标准节奏,比如“不汝还者/复/是谁”“残红流在/钓鱼/矶”。每句的尾音可以适当拖长,尤其是第二句和第四句的韵脚字,增强韵律感。诵读时语速要比普通古诗稍慢,给听众留下体悟的空间。不需要加入过多的情感起伏,保持平稳的语调即可。开篇设问句可以稍微加重语气,引发听众的注意力。后面三句景物描写的部分语气要放轻柔,贴合静谧的暮春场景。诵读前可以先调整呼吸,让自己的状态平静下来,才能读出诗的意境。
基础句式仿写指导
本诗采用“设问+景物铺陈”的典型结构,仿写时可以直接沿用这个结构。开篇先用一个关于自我认知、人生思考的设问句点明主题,比如“留在心底的到底是什么”。后面三句全部用自己熟悉的日常景物来作答,不要直接说出答案。比如可以写“桂花香透旧窗扉”“夜深人静无人见”“流萤绕着竹篱飞”。仿写时不用刻意追求押韵,能传递出自己的思考即可。要尽量选择具象的景物,避免使用抽象的词语。这种仿写方式可以锻炼自己的观察力和意象表达能力,提升写作的画面感。仿写的篇幅不需要太长,四句即可,和原诗的结构保持一致。
核心名句写作应用
本诗的核心名句“不汝还者复是谁,残红流在钓鱼矶”适合用在关于自我认知、坚守本心的主题作文中。比如写“拒绝随波逐流”主题的作文时,可以在开篇引用这句诗引出观点。示例:当我们身处信息爆炸的浮躁时代,每天被各种碎片化的信息裹挟时,不妨想想禅诗里的那句“不汝还者复是谁,残红流在钓鱼矶”,多停下来问问自己的本心到底想要什么。也可以用在写“自然的治愈力”“慢生活”等主题的文章中,营造空灵的意境。引用时不需要额外解释诗的宗教背景,直接用其字面营造的意境即可。这句诗的风格偏淡雅,不适合用在风格激昂的议论文中。日常写作中引用这句诗能提升文章的文化质感,让表达更含蓄有韵味。引用时要确保诗句的正确性,不要写错字。
关联知识图谱
《楞严经》八还辨见公案同源公案
本诗开篇的核心设问直接出自《楞严经》卷二的八还辨见公案。公案中佛陀告诉阿难,所有可以归还给外境的都不是真正的自己,不能归还的就是自己的本真自性。本诗是对这个公案的诗化解读,用形象的景物把公案的核心义理表达出来。这个关联是理解本诗的核心基础,属于禅门通识类知识点。该知识点没有争议,所有权威注本都认可这个关联。

名句 CLASSIC LINES

不汝还者复是谁,残红流在钓鱼矶
这两句是本诗的核心开示句,以设问开篇点出公案核心,再以残红流水的具象景物作喻。句子没有直接点明禅理,而是将答案暗含在景物描写中,符合禅门“不立文字”的传法原则。

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作者 POET

释文礼 1167年-1250年
南宋僧人、诗人

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