颂古五十三首 其三四
家常添钵绕村行，蓦地一声无厌生。
化主分明嫌少在，篱门掩却强惺惺。
基础信息 BASIC
体裁颂 · 七言绝句
情感禅理
创作背景
南宋公案颂古
该作品是南宋临济宗杨岐派僧人释鼎需为阐释托钵化缘相关公案所作的开示诗，创作于南宋高宗绍兴年间，是其日常住持寺院、接引学人的口述内容，后被弟子收录入语录。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
该作品属于七言绝句体裁，是宋代禅门特有的颂古类文体。颂古是禅宗僧人针对前代高僧公案创作的诗体开示，主要用于接引学人、阐释禅理，在两宋禅林极为盛行，兼具文学性与宗教性。
情感 · 解读
核心情感是阐释临济宗“无求即安、破除外执”的禅理，讽刺贪得无厌又故作清高的情态，引导学人放下对外在供养、利益的贪求，返照自性。历代禅门均将其作为破除贪执的开示范本。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
添钵指僧人托钵外出化缘。蓦地意思是忽然、突然。无厌生指施舍的人表示已经厌烦、不愿再多给。化主是寺院中专门负责外出化缘的执事僧人。强惺惺指故作清醒、故作镇定的样子。所有字词都是宋代民间常用口语，浅显易懂。
逐句白话释义
第一句写化主像往常一样，托着钵盂绕着村子行走化缘。第二句写他忽然听到施舍的人家喊了一声，表示不愿再多给东西。第三句写化主心里明明嫌弃人家给的施舍太少，感到不满意。第四句写人家关上了篱笆门，他还装作一副清醒淡定的样子，不肯承认自己的贪念。翻译完全忠实原文，没有添加额外的文学修饰。
核心主旨概括
这首诗借僧人化缘的日常小场景，讽刺了贪得无厌又故作清高的人。同时也暗含禅门的道理，告诉人们不要一味向外贪求各种利益，要学会向内观照自己的内心，放下不必要的执念，才能获得真正的安宁。内容通俗易懂，即便不懂禅理的普通读者也能明白其中的讽刺意味。
跨学科 · 是什么
宋代僧人化缘习俗社会学
宋代的时候，寺院的僧人会定期托着钵盂到周边的村子里化缘。普通民众也会给僧人施舍食物或者钱财，大家认为这是积累功德的好事，是当时很常见的社会现象。化缘的僧人也会给施舍的人家送一些祈福的话语，作为回报。这种习俗在宋代南方地区非常流行，几乎每个村子都常有僧人来化缘。
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读写应用
诵读指导
诵读这首诗的时候，每句按照“二二三”的节奏断句，比如“家常/添钵/绕村行”。前两句语气平实，叙事感要强。第三句可以稍微加重语气，突出化主的贪念。第四句要带一点调侃的语气，读出讽刺的味道。整体语速不需要太快，清晰明亮就可以。适合作为趣味诵读的素材，老少皆宜。
句式仿写指导
可以仿写这首诗先写日常场景、再写突发转折、最后点出讽刺或哲理的结构。比如可以写“日常/买菜/上街行，蓦地/一声/涨价声。摊主/分明/嫌少给，扭头/走了/假惺惺”。仿写的时候不需要追求过于华丽的辞藻，用日常口语就可以，重点是把想要表达的讽刺或者哲理藏在场景里。适合中小学生练习叙事类小诗的写作。
名句写作应用
核心名句“化主分明嫌少在，篱门掩却强惺惺”可以用在描写贪求不成反而故作镇定的场景中。比如写某人求别人帮忙被拒绝，明明心里很不高兴，还要装作无所谓的样子，就可以用这句诗来形容。也可以用来讽刺那些表面清高、实则贪得无厌的人，能让文字更有张力。在日常随笔、作文中都可以使用。
关联知识图谱
禅门颂古文体同体裁
颂古是宋代禅林特有的文体，是僧人针对前代高僧的公案创作的诗体开示，主要用来接引学人，让学人在诗句中体悟禅理。这类作品大多语言通俗，常常用日常场景来说道理，趣味性很强。两宋时期很多禅师都创作过颂古作品，留存下来的有近万首。
名句 CLASSIC LINES
化主分明嫌少在，篱门掩却强惺惺
该句是作品核心名句，以直白的笔触刻画了贪求被拒后故作镇定的情态，既暗含禅理又极具讽刺张力。后世常被用来讽刺贪得无厌又故作清高的人，在明清白话小说中多有引用。
标签 TAGS
作者 POET
释文礼 1167年-1250年
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