皇帝合端午帖子 其五

诞敷文德洽寰区,赳赳明明运庙谟。

自是不争应善胜,何须更佩辟兵符。

基础信息 BASIC

体裁词 · 七言绝句
情感祈福 · 赞美
节日端午节
创作背景
北宋仁宗朝端午应制
该作品为北宋仁宗嘉祐年间,时任翰林学士的王珪为端午宫廷张贴需求创作的皇帝阁专属帖子词,创作动因是履行宋代翰林学士节日供帖的制度职责,无私人抒情属性。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
该作品属于宋代宫廷节日帖子词体裁,是七言绝句变体,专为端午时节宫廷张贴创作,文体以颂美祝吉为核心功能,是宋代翰林学士的常规应制文学品类,在宋代宫廷文学体系中占据特定地位。
情感 · 解读
核心情感包含两层,一是称颂君主文德普施、运筹得当的君德,二是表达端午时节对天下太平、无需兵祸的吉祥祈愿,整体基调雍容中正,符合宫廷应制作品的抒情规范。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词释义
诞敷是广泛传播的意思,文德指文教德化,洽是遍及的意思,寰区指全国疆域。赳赳明明是形容君主勇武英明的样子,庙谟指朝廷的谋略决策。辟兵符是古代端午佩戴的符箓,寓意躲避兵灾。整组字词没有生僻通假字,含义贴合宋代宫廷语境。读者只需理解基础词义即可通读全诗。
逐句白话释义
第一句的意思是君主的文教德化广泛传播,遍及全国各个区域。第二句的意思是勇武英明的君主运筹帷幄,制定得当的朝廷策略。第三句的意思是符合天道的治理本来不用相争就能获得最好的结果。第四句的意思是这样的太平局面下,根本不需要额外佩戴端午的辟兵符箓来躲避灾祸。整段释义没有额外文学修饰,完全贴合诗句字面含义。
核心主旨与内容概括
这首诗是宋代宫廷端午的应制作品,核心内容是称颂当朝君主文教德化普及全国,治国谋略得当,天下太平无兵祸。作品巧妙结合了端午佩戴辟兵符的习俗,用反诘的句式强化了对太平盛世的赞美,同时也传递了端午的吉祥祈愿。整体内容符合宫廷应制作品的功能定位,没有私人情感的抒发。
跨学科 · 是什么
端午辟兵符习俗民俗学
辟兵符是中国古代端午节的传统民俗物品,民众会在端午时节佩戴这种符箓,用来祈求躲避兵灾、驱邪纳福。这个习俗从汉代开始出现,到宋代已经非常流行,不仅民间流行佩戴,宫廷也会在端午制作相关的吉祥物品。这个习俗反映了古代民众对和平生活的向往。
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读写应用
诵读指导
诵读这首诗的时候整体语速要平缓庄重,符合应制作品的雍容基调。第一句“诞敷文德/洽寰区”在“德”字后面稍作停顿,突出“洽寰区”的范围感。第二句“赳赳明明/运庙谟”在“明”字后面停顿,体现君主的英明气度。第三句“自是不争/应善胜”语调平缓上升,第四句“何须更佩/辟兵符”语调稍降,收尾沉稳,突出反诘的肯定语气。
句式仿写指导
这首诗后两句的“自是……何须……”句式是典型的反诘式肯定句式,可以用来突出某个事实的合理性,否定多余的行为。仿写的时候可以先点明既定的事实前提,再用反诘的方式提出不需要做的事,比如可以仿写“自是书香能润心,何须更觅消愁方”,来表达读书对心灵的滋养作用。仿写的时候要注意前后句的逻辑关联,确保前提能够支撑后面的反诘内容。
名句写作应用
“自是不争应善胜,何须更佩辟兵符”这句名句可以用在描述以德服人、和平发展的写作场景中。比如写关于文化自信的作文时,可以引用这句,说明我们依靠文化感召力就能获得认可,不需要用强势的方式压迫别人。写关于和平发展的主题时,也可以引用这句,表达我们追求和平、反对武力的立场。引用的时候要注意贴合语境,不要生硬堆砌。
关联知识图谱
宋代宫廷应制文学同体裁
本诗是宋代端午帖子词的典型作品,属于宋代宫廷应制文学的子类别,该类文学都有明确的宫廷使用场景,以颂美祈吉为核心功能,由翰林学士专职创作。
端午传统习俗关联民俗事项
本诗提到的辟兵符是端午传统习俗物品,属于端午驱邪祈福习俗的组成部分,从汉代到明清一直都有相关佩戴习俗的记载。

名句 CLASSIC LINES

自是不争应善胜,何须更佩辟兵符
该句化用《老子》思想契合端午辟兵习俗,立意新颖且符合应制文本的颂美要求。

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作者 POET

许应龙
南宋中后期官员、文学家

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