皇后合端午帖子 其四

辟邪不用符为佩,续命何须彩结丝。

逮下徽音继樛木,穰穰福履已来绥。

基础信息 BASIC

体裁词 · 七言绝句
情感祈福 · 赞美
创作背景
北宋宫廷端午应制创作
宋代宫廷形成了端午由翰林学士为各宫阁撰写帖子词的固定制度,本首为皇后居所(皇后合)所用的第四首作品,创作目的为端午祈福、称颂皇后德行,未涉及作者生平相关内容。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于宋代宫廷特有的应制文体端午帖子词,体裁为近体诗七言绝句,是端午时粘贴于宫阁门帐的祈福类作品,在宋代宫廷文学中占有固定题材地位。
情感 · 解读
核心情感为称颂皇后宽厚待下的贤良德行,借端午节点为后宫祈福,整体基调庄重雍容,符合宫廷应制作品的颂美定位。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
符为佩指端午佩戴符箓辟邪的民间习俗。彩结丝指端午系五彩续命丝祈求长寿的习俗。樛木是《诗经·周南》中的篇目,古人用来称颂后妃宽厚待下的美德。福履是古代对福禄的雅称。绥是安宁、到来的意思。这几个字词都是理解本诗的基础,没有生僻通假字,整体语义通俗易懂。
逐句白话释义
第一句的意思是想要辟邪根本不需要佩戴符箓作为配饰。第二句的意思是想要祈求长寿也不必系上五彩的续命丝。第三句的意思是皇后对待下属宽厚的美好声名,完全继承了《诗经·樛木》所歌颂的贤德标准。第四句的意思是繁多的福禄已经安然降临到后宫之中。整诗释义没有添加文学化修饰,完全贴合原文表意。
核心主旨与内容概括
本诗是北宋宫廷专门为皇后居所创作的端午应制作品。诗人没有直接罗列端午习俗祈福,而是反其道而行之,说有皇后的贤德就不需要世俗的祈福方式。整首诗围绕称颂皇后德行、端午祈福两个核心展开,内容简短,表意明确,符合宫廷应制作品的功能要求。
跨学科 · 是什么
端午传统祈福习俗民俗学
端午节是我国传统节日,民间自古就有很多祈福辟邪的习俗。佩戴符箓是古人认为可以驱赶邪祟的方式。系五彩丝是古人认为可以帮助人们躲避灾祸、延长寿命的习俗。这些习俗在宋代已经非常普及,不管是民间还是宫廷都普遍遵循。本诗提到的两种习俗都是端午最常见的习俗,普通人都很熟悉。
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读写应用
基础诵读指导
诵读本诗时整体语气要庄重平缓,符合应制作品的正式感。断句节奏为:辟邪/不用/符为佩,续命/何须/彩结丝。逮下/徽音/继樛木,穰穰/福履/已来绥。每句的第三个字可以稍作停顿,最后一个字读音拉长加重。整体语速不要太快,要读出雍容平和的感觉。
基础句式仿写指导
可以模仿本诗前两句的“XX不用XX,XX何须XX”的转折句式进行仿写。这种句式适合用来表达打破常规认知的观点,比如写节俭主题可以写“保暖不用裘为袄,充饥何须玉为食”。仿写时要注意前后两句的主题要统一,逻辑要连贯,否定的是不必要的外在形式,突出核心的内在特质。
核心名句写作应用
“辟邪不用符为佩,续命何须彩结丝”这句适合用在写人物品德、内在修养的作文场景中。比如写某干部清正廉明,不需要刻意做表面功夫就能获得群众认可,就可以引用这句诗。也可以用在讨论传统习俗当代价值的文章中,表达习俗的内核比形式更重要的观点。
关联知识图谱
宋代宫廷应制文学同体裁
端午帖子词是宋代宫廷特有的应制文学类型,属于宫廷节庆文学的分支,主要用于端午时节宫阁张贴祈福,内容多为颂美、祈福主题,符合应制文学的基本特征。
《诗经·周南·樛木》同典故
本诗中“继樛木”的典故出自《诗经·周南·樛木》,该诗是先秦时期用来称颂后妃贤德的作品,后世常用来指代女性宽厚善良的美德,和本诗称颂皇后的主题完全契合。

名句 CLASSIC LINES

辟邪不用符为佩,续命何须彩结丝
该句反用端午传统辟邪、祈福习俗切入主题,打破应制作品的常规写法。

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作者 POET

许应龙
南宋中后期官员、文学家

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