偈颂九十三首 其七三

山中上元节,天上野云收。

豁开广寒殿,清光射斗牛。

姮娥与灯正,耿耿相应酬。

一点难瞒处,灯球挂树头。

笼中看走马,林下恣闲游。

吹灭旧纸撚,泼翻投子油。

暗中有路明如日,露柱相逢笑不休。

既能明似镜,何用曲如钩。

基础信息 BASIC

体裁偈颂
情感禅理
创作背景
宋代禅僧上元节开示
本偈为宋代临济宗禅僧释梵琮在住持明州瑞岩寺期间,于上元节法会上为门人开示所作,借当日山中所见节日景象与世俗节俗譬喻禅理,无明确纪年可考,学界普遍判定为其中晚年住持瑞岩寺时期作品。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂是佛教禅门特有的韵文体裁,多为四言、五言、七言句式,不拘守严格近体格律,核心功能是阐释禅理、开示门徒、记录悟境,在唐宋禅宗发展过程中成为禅门文学的核心载体之一,历代禅僧多有创作传世。
情感 · 解读
本偈核心情感超脱世俗节日的喜乐情绪,以禅者视角观照上元节景象,最终指向破除妄念、明心见性的禅门宗旨,传递出禅者通透自在的生命状态与接引学人的慈悲意趣。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
上元节就是现在的元宵节,是农历正月十五的传统节日。广寒殿指神话里月亮上的宫殿。斗牛是古代天文里两个星宿的名字。姮娥就是嫦娥,是神话里住在月亮上的仙女。灯球是古代元宵节挂的球形灯笼。纸撚是用纸条搓成的点火工具。露柱是禅林里对露天木柱的称呼。这些字词都是理解本偈的基础,没有生僻的通假字或者古今异义字。
逐句白话释义
山里正过上元节,天上的野云都散干净了。月亮上的广寒殿仿佛敞开了大门,清冷的月光直射向斗牛星宿。嫦娥和人间的灯火都端端正正亮着,明亮的光芒彼此呼应。没有什么事情能瞒得住,你看那灯笼球正挂在树顶上。看着走马灯里的马儿跑,在树林下随意悠闲地走动。吹灭旧的纸捻子,泼翻了投子和尚的油。黑暗里的路像太阳照着一样明亮,哪怕和露天的柱子相逢也会笑个不停。既然能够像镜子一样明净通透,又为什么要像钩子一样弯曲不直呢。
核心主旨与内容概括
这首偈颂描写了禅僧在山中过元宵节的所见所感,先写了元宵夜云散月明的优美景色,又写了元宵节挂灯、看走马灯的习俗,最后引出禅理,告诉人们只要内心通透没有妄念,就算在黑暗里也像走在明路上一样,做人要正直坦荡,不要弯弯绕绕执着于虚妄的东西。全诗没有晦涩的内容,用大家熟悉的景象讲清楚了简单又深刻的道理。
跨学科 · 是什么
上元节观灯习俗民俗学
上元节挂灯、看灯是流传了上千年的传统习俗,早在宋代就已经非常盛行,不管是民间还是寺院都会在元宵节挂出各种样式的灯笼,走马灯也是宋代就很常见的元宵灯饰,人们会在元宵节当天出门赏灯游玩,庆祝一年里第一个月圆之夜。这个习俗一直流传到现在,现在元宵节大家还会挂灯笼、逛灯会。
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读写应用
基础诵读指导
诵读这首偈颂的时候语速可以稍慢,语气要平和通透。每两句为一个停顿单元,读景色的部分可以稍微轻柔一点,读最后四句禅理的部分可以语气稍重一点,突出肯定的感觉。“暗中有路明如日”这句可以稍微拉长一点音调,“既能明似镜,何用曲如钩”两句要读得干脆有力,不需要过多的情绪起伏,符合禅偈平静通透的特点。
句式仿写指导
大家可以学习本偈先写实景再引申道理的句式,比如先写自己看到的某个生活场景,再引出自己明白的道理。例如可以写“窗前中秋月,清辉照小楼。阖家同赏月,团圆乐无忧。既然心相系,何惧隔九州”,就是先写中秋赏月的实景,再引出亲情不受距离限制的道理,仿写的时候要注意句式整齐,道理要和前面的实景有呼应,不要生硬脱节。
核心名句写作应用
“既能明似镜,何用曲如钩”这句可以用在表达做人要正直坦荡主题的作文里,比如写议论文的时候,提到做人要真诚不虚伪,就可以用这句来引出观点,或者放在结尾作为总结。例如“古人说‘既能明似镜,何用曲如钩’,与其挖空心思耍手段绕弯子,不如坦诚待人,反而能获得别人的尊重与信任”,应用的时候要贴合正直、真诚、坦荡的主题,不要用在不相关的语境里。
关联知识图谱
辛弃疾《青玉案·元夕》同主题
两首作品都以上元节为创作背景,都描写了元宵节的花灯、夜色等典型景象,都是宋代描写上元节的经典作品,适合放在一起阅读了解宋代元宵节的不同风貌。

名句 CLASSIC LINES

暗中有路明如日,露柱相逢笑不休。既能明似镜,何用曲如钩
该句为本偈核心禅理输出句,问世后被历代禅门作为开示学人破除妄执的常用公案,明清多部禅门语录均有引用,近现代佛教研究中也将其作为宋代禅偈直白晓畅、直指人心风格的典型代表。

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作者 POET

释梵琮
南宋禅宗僧人、诗人

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