题妙寂寺 其一

四绕青峦峻,西东碧浪扬。

孤忠招宝翰,正色著祠堂。

孰继功言盛,空嗟草木长。

蓼莪。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言律诗
情感追思
创作背景
游览题壁残作
本诗为诗人游览妙寂寺时题写的题壁诗,现存为残篇,仅余前六句及末句“蓼莪”二字,具体创作年代、作者身份暂无可考,学界暂未发现完整版本的存世记录。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于近体诗范畴的五言律诗,原本为八句格律严整的作品,现存仅前六句加末句“蓼莪”二字,为典型的题壁残诗。五言律诗是唐代以后古典诗歌的主流体裁之一,要求平仄粘对严格、对仗工整,是古代文人创作的常用文体。
情感 · 解读
本诗核心情感共分三层,一是对庙中祭祀先贤孤忠气节的追慕崇敬,二是对先贤立功立言的功业后继无人的慨叹,三是借《诗经·蓼莪》典故抒发的对亡故父母的深切哀思,整体情感基调沉郁厚重。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
青峦指青翠的山峦。峻是高耸陡峭的意思。碧浪指澄澈水流翻涌的样子。孤忠指忠贞不贰、独抱节操的先贤。宝翰指珍贵的书法墨宝,这里指先贤留下的手迹或后世赞颂的题字。正色指刚正不阿的气节品行。功言指功业与言论,是古代三不朽中立功、立言的合称。蓼莪是《诗经·小雅》篇目,传统解读为子女追悼亡父母的作品。祠堂是祭祀先贤、先祖的公共建筑。
逐句白话释义
第一句写妙寂寺四周被高耸青翠的山峦环绕。第二句写寺庙东西两侧澄澈水流翻涌着碧波。第三句写寺中供奉的孤忠先贤留下了珍贵墨宝,引来后人瞻仰。第四句写先贤刚正不阿的气节,在祭祀他的祠堂中得到彰显。第五句是诗人反问,感慨谁能继承先贤那般盛大的功业与言论成就。第六句写诗人见草木自在生长,却无人传承先贤精神,徒然生出嗟叹。现存文本最后仅残留“蓼莪”二字,是诗人引用诗经典故的残句。从残留二字可推断,诗人还在诗中寄托了对亡故父母的哀思。
全诗核心主旨与内容概括
这首诗是诗人游览妙寂寺时题写的作品,现存为残篇。诗歌开篇先描摹了妙寂寺周边的山水环境,凸显出环境的清幽庄重。接着诗人将视线转向寺内祭祀先贤的祠堂,交代了祠堂供奉先贤的品格特点。诗人面对先贤的遗迹,生出了对先贤孤忠气节的崇敬与追慕之情。同时诗人也感慨,先贤创下的盛大功业与留下的思想言论,已经没有后人能够继承。面对寺中兀自生长的草木,诗人的嗟叹之情更加强烈。最后诗人引用《诗经·蓼莪》的典故,还抒发了自己对亡故父母的悼念之情。整首诗的情感基调沉郁厚重,既有对公义先贤的尊崇,也有对个人亲情的追思。
跨学科 · 是什么
妙寂寺选址特点地理学
诗句中描写的妙寂寺四周环山、东西临水的地貌,是古代寺庙选址的典型特征。古代修建寺庙时,往往会优先选择山水环绕的区域,一方面可以营造出远离世俗喧嚣的清幽氛围,适合修行祭拜。另一方面依山傍水的地址也有更好的排水、采光条件,适合长期居住使用。这种选址特点也和古代风水文化中“背山面水”的宜居要求高度契合。周边植被丰茂、水源充足的环境,也能为寺庙的常住人员提供基本的生活保障。从旅游观赏的角度来说,山水环绕的寺庙也更具美感,容易吸引香客游人到访。不同地区的妙寂寺虽然具体位置不同,但大多都遵循了这种传统的选址逻辑。诗句中的描写也符合我们现在能见到的多数古代寺庙的周边地貌特征。
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读写应用
基础诵读指导
诵读这首诗的时候,整体语速要偏慢,语气要沉稳厚重,贴合诗歌沉郁的情感基调。第一二句是写景,诵读时语气可以稍微舒缓,读出山水环境的开阔清幽之感。断句参考:四绕/青峦/峻,西东/碧浪/扬,每两个字稍作停顿,最后一个字拖长半拍。第三四句写先贤品格,诵读时语气要变得庄重崇敬,读出对先贤的尊崇之意。断句参考:孤忠/招/宝翰,正色/著/祠堂,“招”和“著”两个动词可以稍微重读,突出动作的分量。第五六句是感慨,诵读时语气要变得低沉,带出嗟叹的情绪。断句参考:孰继/功言/盛,空嗟/草木/长,“孰继”可以稍微升调,体现反问的语气,“空嗟”降调,体现失落的情绪。最后“蓼莪”二字要读得轻缓低沉,读出追思的怅惘之感,读完之后稍作停顿再收尾。
基础句式仿写指导
这首诗的前两句是非常工整的五言对仗句,适合用来学习对仗句式的仿写。对仗要求上下两句的词性相对、平仄相对、语义相关,是古典诗词中常用的表达技巧。仿写第一句“四绕青峦峻”的时候,首先第一部分是修饰方位或者数量的词,比如“三面”“半绕”都可以对应“四绕”。第二部分是景物名词,比如“苍松”“翠竹”“白云”都可以对应“青峦”。第三部分是形容景物特点的形容词,比如“劲”“幽”“闲”都可以对应“峻”。仿写第二句“西东碧浪扬”的时候,同样第一部分是方位词,比如“高低”“前后”“南北”可以对应“西东”。第二部分是景物名词,比如“红霞”“黄莺”“青烟”可以对应“碧浪”。第三部分是动词,比如“飞”“啼”“飘”可以对应“扬”。组合起来比如“三面苍松劲,高低红霞飞”就是符合要求的仿写句子。
核心名句写作应用指导
核心名句“孤忠招宝翰,正色著祠堂”适合用在描写纪念先贤场所的作文、游记类文本中。当我们参观烈士纪念馆、先贤祠堂、名人故居这类场所的时候,就可以用这句话来形容先贤的品格和后人对他的尊崇。比如写参观岳飞庙的作文时,可以写:“步入岳王庙,首先映入眼帘的就是岳飞的塑像,真可谓‘孤忠招宝翰,正色著祠堂’,千百年来他的忠义精神始终被后人铭记。”也可以用在描写品格高尚的人物的文章中,用来凸显人物刚正不阿的气节和深远的影响力。比如写优秀基层干部的人物通讯时,可以用这句话来形容他为百姓做了好事之后,百姓对他的感念与尊崇。使用这句名句的时候,要注意贴合场景,不能用在过于轻松活泼的语境中。这句名句自带厚重庄重的情感色彩,用在纪念类、赞颂类的文本中能大大提升文字的感染力。除了正式的写作场景,平时参观相关场所发感想的时候也可以用这句来表达自己的崇敬之情。
关联知识图谱
蓼莪同典故
本诗末句引用《诗经·小雅·蓼莪》的典故,该诗是中国古代最早的悼亲主题诗歌,传统解读为子女追思亡故父母的作品,诗人借此抒发自己的悼亲哀思。
三不朽概念来源
本诗中“功言”是三不朽价值体系中立功、立言的合称,三不朽出自《左传》,指立德、立功、立言,是古代文人追求的最高人生价值。

名句 CLASSIC LINES

孤忠招宝翰,正色著祠堂
该句为全诗核心名句,以凝练笔触刻画了先贤的忠贞气节与后世对其的尊崇,常被用于忠良纪念场所相关文本的创作中,兼具文学表现力与文化传播价值。

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作者 POET

陈宓 1171年-1230年
南宋官员、理学家、诗人,朱子学派重要传人,闽中理学代表人物之一

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