新乐府 立部伎 刺雅乐之替也

立部伎指唐代太常寺在堂下站立表演的乐工群体。坐部伎指在堂上坐着表演的乐工，等级更高。雅音指古代祭祀用的正统礼乐，多用于天地、宗庙祭祀场合。北辕适楚是古代常用俗语，指行动和目的完全相反，和后世“南辕北辙”意思一致。太常是古代掌管礼仪祭祀、音乐教化的官方机构。部伎是唐代对乐工群体的等级划分称谓。杂戏指唐代的杂技、幻术等民间表演形式。宫征是古代五音中的两个音，这里代指整个雅乐的音律体系。

立部伎的表演现场，鼓和笛声喧闹嘈杂，艺人表演双剑舞，抛接七个圆球，走粗绳索，摇晃长竿做杂技。太常寺的乐工分等级，堂上的乐工坐着表演，堂下的乐工站着表演。堂上坐部伎的笙歌声音清越，堂下立部伎的鼓笛声音喧闹。坐部伎的歌声一响起众人都侧耳倾听，立部伎的鼓笛曲演奏再多也没人愿意听。立部伎地位低贱，坐部伎地位高贵，坐部伎技艺不合格就会被贬去做立部伎。立部伎的表演有击鼓、吹笙还有各种杂戏，立部伎要是再被贬黜还能去哪里任职呢。他们就会去掌管悬挂的乐器演奏雅乐，正统雅乐的衰败竟然到了这种地步。长期让这些技艺最差的人来调雅乐的音律，到了祭祀天地的场合，说要用这种音乐来感动神灵，还期望凤凰降临百兽起舞。这和想要去南方的楚国却驾车往北走有什么区别，乐工们愚昧低贱哪里值得多说呢。

这首诗先描写了立部伎表演的喧闹场景，接着介绍了唐代太常寺乐工的等级划分。诗人点明坐部伎地位高、立部伎地位低的规则，又讲了技艺最差的乐工才会被派去演奏祭祀用的雅乐。诗人批判了这种乐工选拔体系倒置的现状，讽刺当时雅乐已经完全衰败变质。诗人指出用这种水平的雅乐祭祀天地，根本不可能达到祈求神灵庇佑的目的，完全是本末倒置的行为。全诗直白地揭露了中唐时期礼乐制度混乱的现实，表达了诗人对这一现象的不满和批判。这首诗充分体现了新乐府诗歌反映现实、针砭时弊的特点，语言通俗易懂，没有生僻的词汇和复杂的修辞。