赠玉局李垂应太师
坐观山水地幽清，恬淡冲虚乐性情。
迹混光尘宗老氏，术通仙俗似君平。
欣逢真侣论根本，耻向权门叩利名。
济世金丹得传授，先生高隐在青城。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言律诗
情感赞美 · 隐逸
创作背景
宋代道教背景
此诗创作于宋代，具体年份不详。宋代道教兴盛，尤以真宗、徽宗朝为甚，朝廷常赐予道士“太师”等荣誉头衔。诗中“玉局”可能指成都玉局观，为宋代著名道观。“青城山”是道教发源地之一，为道教十大洞天之第五洞天。诗作反映了宋代文人与道士交往、推崇道家隐逸思想的社会风气。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
此诗为七言律诗，属近体诗范畴，格律严谨，对仗工整。七律在唐代定型，至宋代成为文人酬唱赠答的主要诗体之一，本诗即为典型的赠答诗，体现了宋代文人交往与诗歌创作的特点。
情感 · 解读
全诗核心情感是对一位隐居青城山、精通仙道的李垂应太师的赞美与向往。情感层次清晰：首联描绘其居所清幽与恬淡性情；颔联将其比作老子与严君平，赞其道术通达；颈联通过对比，凸显其耻于名利、乐于论道的品格；尾联点明其得道高隐的身份，表达了作者的敬仰之情。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
恬淡冲虚：形容心境平和淡泊，虚怀若谷。光尘：语出《老子》“和其光，同其尘”，指与世俗混同。老氏：指老子，道家创始人。君平：指严君平，西汉蜀郡隐士，以卜筮为业，实为宣扬道家思想。真侣：志同道合的道友。金丹：道教修炼所追求的长生不老药，此处喻指高深的道法或秘诀。青城：青城山，道教名山。
逐句白话释义
首联：您坐在这里观赏山水，地方幽静清雅；心境恬淡虚无，乐于修养自己的真性情。颔联：您的行迹混同于尘世，却以老子为宗师；您的道术贯通仙俗，就像汉代的严君平。颈联：欣喜遇到真正的道友来探讨大道根本；耻于向权贵之门去追求功名利禄。尾联：那济世度人的金丹大道已得到传授；先生您这位高人就隐居在青城山中。
核心主旨概括
这首诗通过描绘李垂应太师清幽的隐居环境、恬淡的性情、通达的道术以及耻于名利的高尚品格，塑造了一位得道高隐的形象。全诗表达了作者对这位高士的深深敬仰，并赞颂了其融合了儒家济世情怀与道家超脱精神的境界。
跨学科 · 是什么
青城山地理环境地理学
诗中“青城”指青城山，位于四川盆地西缘，属邛崃山脉南段的东支。山林四季常青，峰峦环峙如城郭，故名。其地质结构以红色砾岩、砂岩为主，经流水切割，形成幽深的峡谷和奇特的峰峦，造就了“幽”的特色。这种幽深、湿润、植被茂密的自然环境，为道教隐修提供了理想的场所，也与诗中“地幽清”的描述完全吻合。
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读写应用
诵读节奏指导
本诗为七言律诗，诵读时应遵循“二二三”的基本节奏。首联、尾联语气可平缓舒展，以显幽静与超然；颔联、颈联因用典和对比，可稍加强调，读出对仗的工稳感。整体语调宜沉稳、从容，体现赠答诗的庄重与对隐士的敬意。
对仗句式仿写
诗中颔联“迹混光尘宗老氏，术通仙俗似君平”与颈联“欣逢真侣论根本，耻向权门叩利名”均为工整的对仗。仿写时可学习其结构：前句写行为或状态（迹混/欣逢），后句写对象或内容（宗老氏/论根本）。例如，可仿写赞美学者的句子：“心游典籍师孔孟，笔蕴风华继韩欧。”
名句写作应用
尾联“济世金丹得传授，先生高隐在青城”高度凝练，适用于多种写作场景。在论述“个人修养与社会责任”时，可引用此句，说明真正的高人既有超脱的智慧（高隐），又有济世的情怀（金丹）。在描写某位德高望重、淡泊名利的师长或前辈时，也可化用此句来点明其境界与归宿。
关联知识图谱
陶渊明《饮酒·其五》同主题
两首诗都表达了远离尘嚣、回归自然、坚守本心的隐逸情怀。陶诗“结庐在人境，而无车马喧”与此诗“坐观山水地幽清”意境相通，均塑造了超然物外的隐者形象。
名句 CLASSIC LINES
济世金丹得传授，先生高隐在青城
此二句为全诗核心名句。它点明了李垂应的身份（得道高士）与归宿（隐居青城），将“济世”的儒家理想与“金丹”的道家修炼相结合，塑造了一位身怀道术、心系苍生而又超然物外的高士形象。此联概括力强，意境深远，成为后世概括此类人物的经典表达。
标签 TAGS
作者 POET
赵抃 1008年－1084年
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