送茂守吴彦先郎中赴阙

汶山为郡数逢春,被诏还都岁又新。

惠政久通蛮徼外,怆怀初去蜀江滨。

邛崃古未兼忠孝,宣室今非访鬼神。

制御羌夷知有术,上前章牍为开陈。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言律诗
情感期许 · 送别
创作背景
吴彦先茂州任满赴阙
此诗创作背景是送别友人吴彦先。吴彦先在茂州(今四川茂县)担任知州(“茂守”)期满,奉诏返回京城(“赴阙”)另有任用。茂州地处北宋西南边陲,是羌族等少数民族聚居区,地理位置重要,治理难度大。吴彦先在此地任职数年,政绩卓著,故诗人作诗相送,既叙离情,更赞其功绩并期许其在朝廷能继续为边防建言。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
此诗为七言律诗,是唐代成熟并定型的近体诗体裁之一。它严格遵循平仄、对仗和押韵规则,每首八句,每句七字,结构严谨,音韵和谐。七律在宋代依然盛行,是文人酬唱、赠别、抒怀的重要形式,体现了宋代诗歌在唐诗基础上的延续与发展。
情感 · 解读
本诗核心情感是送别友人吴彦先赴京任职时的复杂心绪。情感层次丰富,既有对友人长期治理边郡、施行惠政的赞许与不舍,也有对其即将面圣陈述边策的期许与信心。诗中“怆怀”二字点明离别愁绪,而尾联则转为期许与鼓励,整体情感基调是积极而充满希望的。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
“汶山”:即汶山县,茂州治所,代指茂州。“被诏”:接受皇帝诏令。“还都”:返回京城汴梁。“惠政”:仁惠的政令。“蛮徼”:蛮,古代对南方少数民族的泛称;徼,边界。指边疆少数民族地区。“怆怀”:悲伤的心情。“蜀江”:指流经四川的长江及其支流,此处代指蜀地。“邛崃”:山名,在今四川,此处代指蜀地或边疆。“宣室”:汉代未央宫中的宣室殿,汉文帝曾在此召见贾谊询问鬼神之事,后泛指帝王召见贤臣之所。“制御”:控制、驾驭。“羌夷”:古代对西部和东部少数民族的称呼,此处泛指边疆民族。“章牍”:奏章、文书。“开陈”:开导陈述。
逐句白话释义
你在汶山(茂州)担任郡守已经历了好几个春天。如今接到诏书返回京城,新的一年又开始了。你施行的仁政早已通达到边疆少数民族地区之外。怀着悲伤的心情,你最初是从蜀江之滨离开的。自古以来,邛崃一带很少有人能同时做到忠孝两全。如今朝廷的宣室殿,已不再是询问鬼神之事的地方了。你懂得控制和驾驭羌、夷等民族的方法与策略。等你到了朝廷之上,请将你的奏章文书向皇帝详细陈述。
核心主旨概括
这首诗是送别友人吴彦先从边郡茂州返回京城任职的赠别之作。全诗围绕“送”与“赴阙”展开,先回顾友人在边疆数年的惠政与离别场景,再通过典故对比,赞扬其品德与才干,最后聚焦于友人最核心的使命——向朝廷陈述制御边疆的方略。主旨在于表达对友人政绩的肯定、离别的不舍,以及对其入朝后能继续为国家边防事业贡献力量的殷切期许。
跨学科 · 是什么
北宋边疆治理历史学
诗中“惠政久通蛮徼外”、“制御羌夷”反映了北宋的边疆治理政策。北宋在西南地区(如茂州)多采用羁縻州制度,任用当地少数民族首领为官,同时派遣流官(如吴彦先)进行管理,旨在“以夷制夷”,维持边疆稳定。吴彦先作为“茂守”,其职责包括安抚少数民族、处理民族纠纷、维护边境安全等,这与诗中描述的“惠政”和“制御”之术相符。
更多跨学科解读(历史 · 地理 · 天文 · 音乐…)见 深度版
读写应用
诵读指导
本诗为七言律诗,诵读时需注意平仄起伏与节奏停顿。首联可平稳叙述,读出时间流逝与奉诏还京的庄重感。颔联“惠政久通”稍扬,“怆怀初去”转沉,体现情感变化。颈联用典,语气可转为议论与对比,读出褒贬之意。尾联是期望与嘱托,应读得坚定有力,语速可稍缓,以突出“知有术”和“为开陈”的分量。整体语气应庄重、恳切,兼具送别的温情与对国事的关切。
仿写指导
本诗结构清晰,可作为送别题材七律的仿写范本。首联点明事由(地点、时间、事件),颔联承接,一句写政绩,一句写离情,形成对比。颈联用典故进行议论升华,尾联聚焦核心,提出期望或嘱托。仿写时可学习这种“叙事-抒情-议论-期望”的递进结构,以及运用地理名词(如“汶山”、“蜀江”)和历史典故(如“宣室”)来增加作品的厚重感和文化内涵。
写作应用
诗中“制御羌夷知有术,上前章牍为开陈”一联,可用于写作中表达对某人在专业领域内拥有卓越才能,并期待其在更高平台发挥影响力的场景。例如,在欢送一位优秀的基层干部赴上级部门任职时,可化用此意,赞扬其在基层积累的丰富经验(“知有术”),并期待他能将实践经验转化为政策建议(“为开陈”)。此联适用于表彰、期许、送别等主题的正式文书或演讲中。
关联知识图谱
王维《送元二使安西》同主题
两首诗均为送别友人前往边疆任职之作,都蕴含着对友人前程的关切与不舍。但王诗侧重抒发离别瞬间的深情与惆怅,意境清冷;赵诗则更侧重回顾友人政绩并期许其未来作为,情感更为积极务实,带有鲜明的政论色彩。
李商隐《贾生》同手法
两首诗都使用了“宣室”的典故。李商隐借汉文帝在宣室召见贾谊“问鬼神”之事,讽刺晚唐皇帝不关心民生国计而沉溺虚妄。赵抃则反用此典,说“今非访鬼神”,意在表明当今朝廷(或期许朝廷)重视的是像吴彦先这样能解决实际边防问题的实干之才,而非空谈玄虚之士。同一典故,因诗人立意不同而产生截然相反的用意。

名句 CLASSIC LINES

制御羌夷知有术,上前章牍为开陈
此联是全诗的点睛之笔与核心名句。上句“制御羌夷知有术”直接赞扬吴彦先治理边疆少数民族富有方略与智慧。下句“上前章牍为开陈”则对其赴京后的工作提出期许,希望他能将边疆实情与制御之策写成奏章,向朝廷详细陈述。这两句诗高度概括了吴彦先的政绩与未来使命,体现了诗人对边防事务的深刻关注和对友人才干的充分信任,具有鲜明的时代性和政治关怀。

标签 TAGS

作者 POET

赵抃 1008年-1084年
北宋参知政事、诗人,清献公

相关诗词 RELATED

深度解读 · 专业鉴赏 · 中英双语
更深一层的逐句精讲、艺术手法、历代评注、典故溯源与中英双语对照正在路上。
深度解读专业鉴赏中英双语55 知识点
二期上线 · 敬请期待