闻雷可喜
雷奔电激夜溟溟，虎啸能吟魄鬼惊。
用即不勤功即进，圣胎涵养道芽生。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言绝句
情感修行
创作背景
道教内丹修炼体悟
此诗创作背景与道教内丹修炼实践直接相关。作者白玉蟾为南宋金丹派南宗祖师，其诗作多记录修炼心得与境界。诗中“雷奔电激”、“圣胎涵养”、“道芽生”等意象，均源自内丹学理论体系，描述的是修炼者在特定阶段（如“活子时”）身心与天地能量交感时的内在体验与认知突破。此诗可视为其修炼日志或传法诗偈的一部分，旨在以诗喻道，点化弟子。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
此诗体裁为七言绝句，属近体诗范畴。七绝定型于唐代，以四句二十八字为基本形式，讲究平仄、对仗与押韵，篇幅短小而意蕴深远，是古典诗歌中最为凝练的体裁之一。本诗遵循七绝格律，以精炼语言承载深邃的道教内丹思想，体现了宋代道教诗歌将哲理与诗艺融合的典型特征。
情感 · 解读
本诗核心情感是修道者在内丹修炼过程中，因体悟到“道”的生机与进境而产生的深沉喜悦。这种喜悦并非世俗欢愉，而是源于对宇宙生命能量（雷电）的感应、对内在“圣胎”孕育的确认，以及对“道芽”萌发的觉知。情感基调是内敛、坚定而充满希望的，展现了道教修行者“与道合真”的终极追求与阶段性证验的欣慰。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
“溟溟”：形容夜色深沉、昏暗无光的样子。“虎啸能吟”：此处“能”字有“如此”、“这般”之意，形容虎啸龙吟之声势。“魄鬼”：指魂魄与鬼神，泛指幽冥之物。“用即不勤”：此处“勤”意为“劳苦”、“频繁”，指运用心神或方法时不过度劳碌。“功即进”：指功夫、修为自然精进。“圣胎”：道教内丹术语，比喻修炼有成后在体内孕育的先天一炁或阳神雏形。“涵养”：滋养、培育。“道芽”：比喻大道在个体生命中的生机与萌芽。
逐句白话释义
第一句：雷霆奔涌，电光激射，夜色一片深沉昏暗。第二句：（这声势）如同猛虎长啸、神龙吟唱，足以惊动魂魄与鬼神。第三句：（修炼时）运用心神而不使其过度劳苦，功夫便能自然精进。第四句：内在的“圣胎”得到滋养培育，大道的生机便如嫩芽般萌发出来。
核心主旨概括
本诗通过描绘自然界雷霆万钧的震撼景象，比喻道教内丹修炼中天地能量与人体内在气机的交感。后两句转入修炼心法，指出修炼贵在“不勤”（自然无为、不刻意强求）而“功进”，最终达到涵养“圣胎”、萌发“道芽”的得道境界。全诗主旨是阐述一种顺应自然、涵养本元的内丹修炼哲理与境界。
跨学科 · 是什么
宋代道教发展历史学
此诗作者白玉蟾是南宋金丹派南宗（又称紫阳派）的重要代表人物。南宗以内丹修炼为核心，主张“先命后性”，其思想在宋代道教中影响深远。诗中“圣胎”、“道芽”等术语，是宋代内丹学理论成熟和体系化的体现，反映了当时道教修炼从外丹术向内丹术全面转型的历史阶段。
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读写应用
诵读节奏指导
诵读此诗，前两句宜用雄浑、激昂的语调，语速稍快，以表现雷霆的震撼之势。“雷奔/电激/夜溟溟”可作“二二三”断句，重音落在“奔”、“激”、“溟”上。后两句转为沉稳、坚定的语调，语速放缓，体现修炼的体悟。“用即/不勤/功即进”与“圣胎/涵养/道芽生”同样作“二二三”断句，重音在“不勤”、“进”、“涵养”、“生”上，传达出一种笃定与喜悦。
句式仿写指导
本诗前两句运用了“自然现象+比喻性夸张”的句式来营造宏大意境。仿写时可学习这种结构，如“风卷云涌日昏昏，鹤唳猿啼山鬼奔”。后两句是“哲理阐述+境界呈现”的句式，仿写可如“学贵有恒心自静，根深叶茂花自馨”。注意保持七言句的节奏和内在逻辑的连贯。
名句应用场景
“圣胎涵养道芽生”一句，可用于描述任何需要长期耐心培育、最终迎来突破性成长的情境。例如，在教育领域，可喻指“对学生核心素养的涵养，终将催生其创新思维的萌芽”；在个人成长中，可喻指“对健康生活习惯的坚持涵养，终将带来生命活力的焕发”。它强调了“涵养”过程与“生发”结果之间的必然联系。
名句 CLASSIC LINES
圣胎涵养道芽生
“圣胎涵养道芽生”是本诗的核心名句与思想精髓。此句以“圣胎”比喻内丹修炼中凝结的先天一炁或阳神雏形，以“道芽”象征大道生机在个体生命中的萌发。它凝练地表达了道教内丹学“性命双修”的核心目标：通过涵养精气神，孕育超越性的生命本体（圣胎），从而证悟大道，获得新生（道芽生）。此句在道教修炼文学中具有代表性，常被后世丹家喻为修炼有成的标志。
标签 TAGS
作者 POET
赵抃 1008年－1084年
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