眉山麻衣至德观真仙亭
我愧无能使两川，龟琴为伴仅三年。
清朝自是朝真客，何必登山更望仙。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言绝句
情感勉励 · 求仙 · 爱民
创作背景
陆游蜀州任职期间
此诗创作于南宋孝宗淳熙元年（1174年）前后，陆游时任蜀州（治今四川崇州）通判。诗中“两川”指当时四川地区的东、西两路，陆游作为地方官，深感责任重大。诗题中的“眉山麻衣至德观”是具体创作地点，陆游在公务之余游览道观，触景生情，写下此诗以明志。创作动因源于其儒家士大夫的入世精神与对道教求仙风气的理性反思。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗为七言绝句，属近体诗范畴。七言绝句定型于唐代，以四句二十八字为基本形式，讲究平仄、对仗与押韵，篇幅短小精悍，擅长捕捉瞬间意象与情感，是古典诗歌中最为凝练的体裁之一。陆游此作遵循七绝格律，语言简练而意蕴深远，体现了该体裁以少总多的艺术特点。
情感 · 解读
本诗核心情感是诗人对自身职责的清醒认知与对世俗功业的执着追求。前两句“我愧无能使两川，龟琴为伴仅三年”流露出对治理成效的谦逊反思与清廉自守的志趣；后两句“清朝自是朝真客，何必登山更望仙”则直抒胸臆，表明在清明的朝代中，忠于职守、勤政为民的官员本身就是“朝真客”，无需刻意寻仙访道。全诗情感基调是积极入世、务实自勉的儒家情怀，与道家出世思想形成鲜明对比。
基础解读 READING
语文核心知识
两川、龟琴、清朝、朝真客
“两川”：指宋代川峡四路中的益州路（西川）和梓州路（东川），泛指四川地区。“龟琴”：字面指龟形的琴，此处可能为诗人自喻清廉简朴的伴侣，或指一种古琴样式。“清朝”：政治清明的朝代，非指早晨。“朝真客”：原指朝拜仙真的访道者，此处诗人赋予新意，指忠于职守的官员。
逐句白话释义
第一句：我深感惭愧，没有才能把两川地区治理得更好。第二句：只有龟琴陪伴着我，仅仅度过了三年时光。第三句：在政治清明的时代，忠于职守的官员本身就是朝拜真谛的客人。第四句：又何必一定要登上高山去眺望、寻求神仙呢？
勤政自勉，否定求仙
全诗通过诗人对自己任职两川期间政绩的谦逊反思，以及以“龟琴”为伴的清廉自况，最终引出核心观点：在清明盛世中，尽职尽责的官员其德行与功业本身就具有崇高价值，无需再刻意追求道教式的寻仙访道。诗歌表达了儒家积极入世、务实自勉的人生观。
跨学科 · 是什么
宋代四川行政区划历史学
“两川”是宋代对四川地区的习惯性称谓。北宋咸平四年（1001年），将川峡路分为益州路（后改成都府路）、梓州路（后改潼川府路）、利州路、夔州路，合称“川峡四路”，简称“四川”。其中益州路（西川）和梓州路（东川）常被合称为“两川”。陆游时任蜀州通判，蜀州属成都府路（西川）管辖，故诗中提及“两川”是对其任职区域的概括。
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读写应用
诵读节奏与语气
本诗为七言绝句，诵读时宜采用“二二三”的节奏断句，如“我愧/无能/使两川”。前两句语气应谦逊、平和，带有一丝自省；后两句语气转为坚定、明朗，充满自信与主张。整体诵读需把握从自谦到明志的情感递进。
议论入诗的句式仿写
后两句“清朝自是朝真客，何必登山更望仙”是典型的议论句式，先提出正面观点（清朝自是朝真客），再以反问强化（何必登山更望仙）。仿写时可学习这种先立论后反诘的结构，用于表达对某种价值观的肯定与对另一种做法的否定。例如：“勤学自是通天路，何必投机更取巧。”
名句应用场景
“清朝自是朝真客，何必登山更望仙”可用于论述脚踏实地、恪尽职守的重要性。在写作中，当需要强调在平凡岗位上创造价值、反对好高骛远或迷信捷径时，可引用此句作为论据。例如，在论述“工匠精神”或“基层奉献”主题的文章中，此句能有力支撑观点。
关联知识图谱
陆游爱国忧民诗歌主题同作者|同主题
本诗体现的勤政自勉思想，是陆游爱国情怀在仕宦实践中的具体表现，与其大量直抒收复中原之志的爱国诗篇精神内核一致，共同构成其儒家士大夫的完整人格写照。
名句 CLASSIC LINES
清朝自是朝真客，何必登山更望仙
此二句为全诗核心名句，集中体现了诗人的主旨思想。“清朝”指政治清明的时代，“朝真客”原指朝拜仙真的访道者，此处诗人赋予其新意：在清明盛世中恪尽职守、造福百姓的官员，其德行与功业本身即具有“朝真”的价值，无需再刻意登山寻仙。此句以议论入诗，语言平实而立意高远，成为表达儒家积极入世、务实精神的名言，对后世士人价值观产生深远影响。
标签 TAGS
作者 POET
赵抃 1008年－1084年
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