题袁追远亭 其二

宝剑初期多击鲜,嗟嗟何及泪阑干。

美官孰与承颜乐,丰祀何如啜菽懽。

已矣亲容生死阔,要知好道始终难。

共惟出自期无忝,留作松楸久远看。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言律诗
情感追思
创作背景
题咏袁氏追远亭
此诗为陈著应袁氏家族之请,为其家族纪念先人的“追远亭”所作的题咏诗。创作直接动因是赞颂袁氏家族的孝行与追远之思,并借以阐发普遍的孝道伦理。创作时间约在宋末元初,具体年份不详。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
此诗为七言律诗,属近体诗范畴。七律定型于初唐,格律严谨,每首八句,每句七字,要求对仗工整,平仄协调。本诗严格遵循七律的平仄与对仗规范,是宋代文人诗的典型体裁。
情感 · 解读
诗歌核心情感是深沉的追思与对孝道的强调。诗人通过对比生前奉养与死后祭祀,抒发“子欲养而亲不待”的永恒遗憾,并将个人情感升华为对家族伦理与道德传承的期许,情感基调庄重而恳切。

基础解读 READING

语文核心知识
击鲜、啜菽、承颜、松楸
“击鲜”指宰杀新鲜的牲畜作为祭品或食物。“啜菽”指吃豆类做的简单饭食,形容生活清贫。“承颜”指侍奉父母,顺承父母的脸色,即尽孝。“松楸”指松树和楸树,常植于墓地,代指坟墓或先人。这些词语是理解诗歌孝道主题的关键。
逐句白话释义
首联:宝剑在当初常常用来宰杀新鲜的祭品,可叹如今(亲人已逝)一切都来不及了,只剩下泪水纵横。颔联:高官厚禄怎能比得上侍奉父母的天伦之乐?丰厚的祭祀又怎比得上与亲人共享粗茶淡饭的欢欣?颈联:亲人容颜已逝,生死相隔如此遥远,要知道奉行孝道从始至终都是件难事。尾联:我们都要勉励自己做到无愧于心,将这份孝思留给墓前的松楸,让它长久见证。
孝道贵在生前奉养
全诗围绕“追远”(追念先人)的主题展开。诗人通过对比,鲜明地指出:生前对父母的奉养和陪伴(承颜、啜菽),其价值与快乐远高于死后的隆重祭祀(击鲜、丰祀)。诗歌感慨“子欲养而亲不待”的遗憾,并强调践行孝道需要持之以恒,最终目的是将这种美德传承下去,无愧于先人。
跨学科 · 是什么
古代祭祀与孝道社会学
这两句诗反映了中国古代的祭祀文化。在传统社会,祭祀祖先(“追远”)是家族伦理的核心,通过定期献上祭品(“击鲜”、“丰祀”)来表达对先人的怀念与尊敬。诗人对此提出反思,认为生前奉养更为重要。
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读写应用
诵读节奏与语气
本诗为七律,诵读时需注意二二三的基本节奏。首联“嗟嗟”、“泪阑干”需读出沉重叹息与悲痛之情。颔联、颈联的对比句式(“孰与...乐”、“何如...懽”、“已矣...阔”、“要知...难”)应读出强调与转折的语气。尾联“共惟”、“留作”要读出庄重期许之感。
对比句式仿写
诗歌颔联“美官孰与承颜乐,丰祀何如啜菽懽”是经典的对比句式。仿写时可学习其结构:A(外在、物质、死后)孰与/何如 B(内在、精神、生前)。例如:“华屋孰与陋室安,虚名何如实学真。”
孝道主题写作应用
本诗核心名句可用于论述“孝道”、“亲情”、“及时行孝”、“精神传承”等主题的作文中。例如,在论述“何为真正的孝顺”时,可引用“美官孰与承颜乐”来论证陪伴与奉养的重要性,使文章更具文化底蕴和说服力。
关联知识图谱
《诗经·小雅·蓼莪》同主题
《蓼莪》以“哀哀父母,生我劬劳”抒发对父母养育之恩的感怀与未能报答的哀痛,与本诗“已矣亲容生死阔”的遗憾情感一脉相承,是儒家孝道文学的源头之一。

名句 CLASSIC LINES

美官孰与承颜乐,丰祀何如啜菽懽
此联通过“美官”与“承颜”、“丰祀”与“啜菽”的强烈对比,表达了生前奉养之乐远胜于死后隆重祭祀的观点。

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作者 POET

魏了翁 1178年-1237年
南宋理学家、官员、蜀学代表人物

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